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转载 张三丰打坐歌浅释（第1页）

初打坐，学参禅，这个消息在玄关。

秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。

性要悟，命要传，休将火候当等闲。

闭目观心守本命，清净无为是根源。

百日内，见应验，坎中一点往上翻。

黄婆其间为媒灼，婴儿姹女两团圆。

美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。

这个消息谁知道，哑子做梦不能言。

急下手，采先天，灵药一点透三关。

丹田直上泥丸顶，降下重楼大中元。

水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。

心要死，命要坚，神光照耀遍三千。

无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。

冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。

龙又叫，虎又欢，仙乐齐鸣非等闲。

恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。

玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。

天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。

仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。

三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。

假烧香，拜参禅，岂知大道在目前！

昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。

愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。

玄机妙，非等闲，漏泄天机罪如山。

四正理，着意参，打破玄关妙通玄。

子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。

有人识得真铅汞，便是长生不老仙。

行一日，一日坚，莫把修行眼下观。

三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。

要问此歌何人作，清虚道人三丰仙。

张三丰《打坐歌》浅释，无为子。

道教的内丹功法起源于古代的行气，导引，辟谷等术，至今已有五千多年的历史。修练内丹功是道教徒达到成仙得道的唯一途径。武当之张三丰是丹道修炼的杰出代表人物。他根据自己修炼成功的体会，写出了许多内修理论与方法。如《无根树》、《玄机直讲》、《大道论》等，其中《打坐歌》就是内丹功性命双修之法。但歌中都是隐语譬喻，不经过明师的指点，一般人是很难看明白的。本人跟随恩师学习参悟多年，对武当道教文化有着难舍之情。今天不吝拙见，以求抛砖引玉，望不妥之处请批评指正。

文：初打坐，学参禅，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。

注：初打坐：道教内丹修炼，主要以盘腿正坐为形体，盘腿分自然盘，单盘即地盘，双盘即天盘，女子盘坐有跨鹤坐，还可以采取站、卧等式。

参禅：参，悟也，禅，定也。

消息：阳气顺督脉上升为息，阴气由任脉下降为消，练功要把握阴阳消长之规律，明白身体结丹的地方。

玄关：又名生杀舍，玄牝门，龟蛇窍，戊己门，生死关，阴阳户，众妙门，性命窍等。紫阳云：“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。”《道德经》云：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”安炉立鼎在此，采药烹练在此，结丹在此，有为在此，无为在此。张三丰《打坐浅训》说：“玄关者，气穴也。”《大道歌》曰：“切莫糊涂为隐秘，黄庭便是真玄关。”

呼吸：一呼一吸为一息，一呼，口鼻之气自内而出，身中真气由胸前下降于脐中。一吸，口鼻之气自行而入，身中真气由尾闾、夹脊、玉枕三关上行于顶。要注意身中，不着意于口鼻，以心寄于息，以耳听其声。司马真人曰：“吐惟细细，纳为绵绵。”使气细、匀、缓、深，心静自然息调，息调自然神凝，所谓心息相依、息调心静也。

一阴一阳：阴阳指阴阳二气，分先天阴阳与后天阴阳，后天阴阳乃父母交媾之精血所化，有气有质，心为离，为阳，肾为坎为阴，先天阴阳从法身而出，乃虚无一气所生，与天地而长久，先天阴阳藏于后天之中。

鼎：炉鼎，本为外丹名词，鼎炉用于内丹，下乘以身为玉炉，以心为金鼎，中乘以乾为鼎，以坤为炉，上乘以太极为炉，太虚为鼎，此外，有大小鼎炉之说，以泥丸宫为鼎，下丹田为炉，在河车运转中，将外药运升于泥丸，下降凝固于土釜，此为“大鼎炉”。在炼气化神阶段以黄庭为鼎，以丹田为炉，元气氤氲二穴之间，以神静守，不用循环周天运转，此为“小鼎炉”。

煎：烹炼。

释义：初学打坐修炼内丹，须要掌握阴阳消长、五行生克、卦爻变化之理。要明白结丹的地方，就是在自身体内的丹田之中。呼吸的时候要注意身中，不要着意于口鼻，以心寄于息，以耳听其声，达到细、匀、深、缓。使意和气同归于丹田。

文：性要悟，命要传，休将火侯当等闲。闭目观心守本命，清静无为是根源。

注：火候：清刘一明《悟真直指》说：“金丹全赖火候修持而成，火者，修持之功力，候者，修持之次序，采药须知迟早，炼药须知时节，有文烹之火候，有进阳之火候，有退阴之火候，有还丹之火候，有大丹之火候，有增减之火候，火候之多，需要彻悟，知始知终，方能成功，所谓真火本无候，言真火本无一定之时候，阳生即进阳火，阴生即退阴之候，实指练功中意念的把握。”

闭目观心守本命：张三丰《玄机直讲》曰：“每日先静一时，待身心都安定了，气息都平和了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助。”

本命：指丹田。

清静无为是根源：人生在凡尘世界，受外界环境的引响，就会产生各种物欲，对修炼内丹来说，首先要做到清心寡欲，追求物我两忘，达到无知无欲，没有丝毫的杂念。“清静”和“无为”是两个相同的概念，都是“道”的体现。“无为”并不是无所作为，而是要尊循自然，按道的法则，不枉作为。从“有为”既有意识的调节身心，达到“无为”既无妄念真意的出现——静的练功状态，最终达到“无为”而“无所不为”。

根：根基、基础，源：起源、源头、本源。

释义：修行成败全在学上定高低，一处不到一处迷，一事不知一事难。首先要有明师的传授，懂得了修炼之法后，主要还是自己在练功中去体会和领悟，特别是意念与呼吸的调整。打坐的时候，双目微闭，“垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念具泯，一灵独存。”（张三丰《玄机直讲》）要清心寡欲，追求物我两忘。“听之不闻，视之不见。”（太上老君《清静经》）做到无知无欲，没有丝毫的杂念。

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