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第16章 希伯来人出埃及（第1页）

年代学：约公元前2334年以前

经文正文：

乌鲁卡基那摄政，得罪了埃及地方官员，一段记述记在下面：分配在西方的被贬的大统领司，前元老会七位大祭司之一的萨利尔（Suriyel）与他的军师拉古姆（Ragumu）在赫利奥波利斯与仍保留力量的伊西斯和哈索尔（hathor）交涉。

萨利尔说：“荷鲁斯伟大的母亲，我了解你焦急的内心。但现在还不是行事的时候。”

伊西斯乞求道：“我尊敬的老爷，我只是想让我那蒙受凌辱的可怜孩子的内心能获得最大的平复。”

萨利尔说：“我当然理解你的心情。我也曾是帝国最高祭司团体中的一员，如今却被贬到这样的地界上来。但万事不能操之过急，如今上面已经有人安排了一个周密详细的计划去针对这个可怕的巫师。”

“什么样的计划，我听说你们之前的很多计划都失败了！”

“是是，因为我们早先发现只要在使用能力的时候不去想那个巫师的脸就可以了。只要这样就有办法间接杀死他——比如再他的房间周围制造寒冷，进而以能力不直接作用在他身上的方式，把他冻死在屋子里。”

“这么好的方法，为什么不赶快施行啊？！”

“我们还是没有找到愿意承担风险的人——毕竟任何杂念中出现他的影子，施法者就有完全疯癫的可能。

“况且，现在先知已经正式以国王的身份回到乌鲁克，用传统的方法把巫师除掉一定会遭到王的愤怒与彻底清查，对那样的情况我们没有胜算的可能。”

“如果除掉先知呢？”

“除掉国王我们将失去一切，那样更加得不偿失，最好的结果就是让这个可憎的巫师直接失去权力，让我们能够回到原来的正轨上去。”

这时，哈索尔问道：“那还能有什么办法呢？！国王现在可是和这个巫师穿一条裤子的人啊！”

萨利尔看了眼在场的拉古姆，两人交换了一个眼神，彼此沟通了几句。接着萨利尔说道：“我们从乌鲁克石锥寺那里掌握到了一个十分重要的情报，一个可以一击制胜的情报。”说着，他小心翼翼地从身上掏出一个小瓶子，解开瓶盖后，可以看到里面有一根头发，然后他把瓶子递给在场的另外两人。他接着说：“以后你们谈论任何与‘计划’相关的事，手里都要攥着这个小瓶子。没有这个瓶子，你们所说的话都可能会被窃听到。至于这个情报，知道的人越少越好。你们能做的就是配合我去演一出戏。即便事情败露了，国王也不会追查到你们头上。我承诺，只要事情进展顺利，所有的问题都将迎刃而解。”

哈索尔到了瓦塞特向阿蒙的副官图特摩斯（thutmose）提议，让那些侵略战争后被俘虏和留在凯美特的闪含混血的迦南人和那些跟随闪族乌尔人亚伯拉罕后人约瑟（Joseph）来到这里的亚法撒人，代替那些被从埃勃拉掠夺来的同样是闪姆带到这地上的原始种族——宁录造塔之后留在亚述西面的亚兰人的后裔，就是那些被乌鲁卡基那释放的喜克索斯人（hyksos）来做平时建造用的奴工。在这之后，萨利尔找到了一位凯美特贵族中被贬为平民的闪族人——摩西，它在燃烧着的荆棘丛中显灵，匿名向他分得权柄，并告诉他一个讯息——“在上层，有人支持你和你的民族，去解救他们吧！”。因此，摩西便离开了他曾经居住的米甸，启程前往了图特摩斯的官邸，要求觐见阿蒙。

“你是何人？”图特摩斯狐疑地问道，眼神里透露着戒备。

“我是闪族人摩西，请求总督阿蒙释放亚法撒人和迦南人奴隶，让他们回到故乡。”摩西声音坚定地回答。

“你的要求不予同意。”图特摩斯毫不犹豫地拒绝道，神情冷漠。

于是摩西离开了那里，来到瓦塞特的城市中，用荆棘中的灵分给他的力量，让大河（Iteru）中的流水变成红色仿佛鲜血，让人不寒而栗；青蛙成千上万地遍布街道，令人无法行走；凯美特地上的人们身上布满了痒痒的虱子，让他们痛苦不堪；成群的苍蝇在空中翻飞，席卷了大地，让人喘不过气来；家畜们感染了瘟疫，纷纷死去；而成年人的皮肤上长出了起泡的疹子，令人痛苦不已。紧接着，摩西又使天降冰雹，砸死了许多人；蝗虫成群结队地飞来，啃食着粮食和作物，让人们面临饥荒的威胁；最后，他让天空被乌云遮盖，连续三日不见阳光，整个城市陷入了黑暗与恐慌。在这场灾难之中，摩西还利用他所掌握的力量，煽动着凯美特地区的闪族奴工们宣布罢工和造反，只为争取他们的自由。他激励着他们团结起来，一起向压迫他们的势力挑战。阿蒙和图特摩斯对此勃然大怒，他们坚决不同意摩西的要求。他们尽全力用自己的权力去对抗这些起义，企图将这些闪族人重归鞍下。然而，他们却不知道，萨利尔所分给摩西的力量，有接近威德使的力量。在如此强大的力量面前，他们的反击显得苍白无力。

最后，摩西让全凯美特地上家庭的长子以及一切头生的牲畜死亡。这场空前的灾难让阿蒙和图特摩斯终于意识到了自己力量的渺小。在无法承受更多损失的情况下，他们终于屈服于摩西的力量，答应了迦南人和以色列人的离开。

摩西便带着这些闪族人离开了凯美特，朝着他们祖先的故乡迈进。

这场突如其来的战争给刚刚上任的总督阿蒙的声誉带来了巨大的压力。在悔恨之余，阿蒙命令图特摩斯率领大军追击摩西和他的族人。于是，他便特选了六百辆战车，每辆战车上都安排有车兵长。凯美特的大军就这样把摩西逼到了红海岸边的比哈希录，巴力洗分的对岸，就在密夺和海的中间。进退两难的摩西只得在此地安营扎寨。凯美特的将军说：“纵使你有威德使的力量，今天你和你的族人难道要跳到海里面去游泳吗，你们坚持不了多久，就会累死淹死或是被那大鱼啃食而死！”那些迦南来的奴隶和以色列人见状向摩西哭喊道：“你看看！我们当时虽然在服侍凯美特人，但我们好歹可以留下一条命，可今天呢？我们听了你的，然后来到这地方，就要死在这旷野里了！”

这时候，一个巨大的云柱突然在两军阵前形成，这不是摩西施的法。摩西突然听见一个声音对他说：“不要害怕，我今天必然为你们战斗，请你的族人继续向前走去，我会帮他们把海水分开，让他们有干的地可走。”

接着，那声音便分给了摩西又一权柄。摩西让凯美特战车的车轮脱落，让大火从他们中间烧起；摩西举起手向海伸出自己的杖，海面上就刮起了大东风，使得海水退去，水分开，海的中间变成旱地。闪族人们便跟随摩西下去了，走在海的中间，水在他们左右形成墙垣。他们没想到凯美特人还会继续追赶过来，于是摩西再次伸出杖向海的方向挥去，水就在他们身后合拢，淹没了凯美特的军队。

摩西率领族人成功穿越红海之后，这一惊天之举震撼了整个世界。这滥用权柄的行径甚至超过了乌鲁卡基那做撒拉弗之前的所有情况；这事自然传到了欣的耳朵里。那时，闲来无事的欣喜欢到城外平原（edinnu）上的园子里散步，经常和那里看护园子的女守护使加俾额尔（Gabrielus）闲谈。

欣说道：“凯美特地上突然出现如此大灾、战争和死亡之事。你有什么看法？”

加俾额尔答道：“我听说，此事与您的撒拉弗有关。”

欣说：“哦？怎么会有这种说法？”

加俾额尔答：“我听说撒拉弗乌鲁卡基那与那闹事的奴隶摩西同为闪族后裔；乌鲁卡基那的故乡是乌加里特，那里乃是闪姆原始族裔亚兰人的后裔喜克索斯人的故乡；他曾因带您前往埃勃拉的巴尔加，看到当地官员强征自己族人到凯美特地区，才得您的支持，获得了权力，进而平步青云。任宰辅以来，他释放了凯美特地区的自己族人，却又因同族的亚法撒人被奴役，所以可能仍在滥用权力，让高级官员赋予闹事者摩西权柄，这种说法颇为合理。再者，您看那最后分开红海的力量，岂能是低级官员可以牵涉的？”

“不可能，乌鲁卡基那不是那样的人。”欣断然回应。

“您又怎么能看清楚呢？”加俾额尔反问。

欣听到这句话，沉默了。

听到这句话，欣陷入沉默。他深知自己对乌鲁卡基那了解甚少。最初的情愫仅仅是一种感觉，永远无法用他预测未来的能力去验证。如果一切真的只是乌鲁卡基那精心设计的棋局，那对欣来说无疑是巨大且彻底的打击。他不敢往这个方向深思，对他而言，乌鲁卡基那依旧是他深爱的人。至少在这个时刻，他不会去听信这样的传言。

记述结束。

经文注解：

Suriyel，即沙利叶（亚拉姆语：???????，希腊语：Αtpi?λ，英语：Sariel），或作萨利尔（出自一些死海古卷的翻译）、苏利尔（Suriel），是一位于犹太教与基督教出现的天使长，相传他是取回摩西灵魂的天使，据说，摩西收到的所有知识都是来自沙利叶（虽然舒萨高也曾给予摩西知识）

Ragumu，或称为拉格（Rag），苏美文化中的“里格”（Rig，意指说话或演讲），古巴比伦地区负责对违法者进行判刑或将其绳之以法的官吏，这里暗指拉贵尔（Raguel），是一位天使

hathor，亦称哈托尔，全称哈索尔·迪特拉（hathorditera），古埃及女神，她是太阳神拉的女儿，王权守护神荷鲁斯的妻子

thutmose，即图特摩斯三世（thutmoseIII，前1481年－前1425年3月11日），古埃及第十八王朝最以尚武着称的法老（前1479年4月24日－前1425年3月11日在位）

Joseph，天主教会译为“若瑟”，（SpIRIt公元前?~公元前1657年）（希伯来语：???????，标准YoseftiberianY?sēp；“he（主）加添将增添“，古希腊语：?wσ?φ，Iosēph）是《希伯来圣经创世纪》以及《可兰经》中的人物，是亚伯拉罕宗教中的重要人物，包括犹太教、基督教及伊斯兰教，都认为他是一位重要人物

hyksos，意为“外来者”，是指古代西亚的一个部族联盟，喜克索斯也译希克索，他们于前17世纪进入埃及东部并在那里建立了第十五和第十六王朝

Iteru，古埃及语中尼罗河的发音是iteru，意思是“大河”

edinnu，是阿卡德语词汇，来自苏美尔语edin，意思是“平原”或“草原”，与阿拉姆语词根密切相关，意思是“富有成效，水分充足”

Gabrielus，即加百列或称加百利、加俾额尔（天主教通译）、伽弗里伊尔（东正教译名）、吉卜利勒、吉布利尔、吉布列或哲伯勒依来、加布里耶尔，希腊语：Γaβpi?λ，阿姆哈拉语：?????，英语：Gabriel，是一个传达天主讯息的炽天使，加百利第一次的出现是在希伯来圣经但以理书中，名字的意思是“天主的人”、“天神的英雄”、“上帝已经显示了他的神力”、或“将上帝之秘密启示的人”。他也被认为是上帝之（左）手

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