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第23章（第1页）

正文第36节：博客，当代文学的新文体（1）

更新时间:2007-12-411:08:27本章字数:1624

其三，女性问题。20世纪末以来，女权主义在中国烟尘四起，许多巾帼英杰挥笔做刀枪，痛批黑心郎。一些喜言是非又不敢谈论政治的男性公民也寻到了新话题，跟着邹七嫂在人群里乱钻。如同&ot;文革&ot;期间在所有的作品里发现了阶级斗争的秘密一样，如今在所有的作品里发现了男性压迫女性的罪恶真相。其中罪大恶极的便是《水浒传》，因为一百单八将中，居然只有三个女性，可见女性被压迫到什么地步!更有那无厘头的书商，居然将《水浒传》改名为《3个女人与105个男人的故事》。而且仅有的三个女性，都不在三十六天罡里，最厉害的一丈青扈三娘，在七十二地煞里仅列在第23名，位居她丈夫矮脚虎王英之后，而那矮脚虎明明是被扈三娘&ot;轻舒猿臂&ot;、&ot;提离雕鞍&ot;给活捉的。母大虫顾大嫂位列倒数第八，母夜叉孙二娘位列倒数第六。一百单八将之外的女性，则基本都是y妇、媒婆和妓女。阎婆惜给宋江杀了，潘金莲给武松杀了，潘巧云给石秀杀了。而这些男性杀害几位美女的动机都是嫉妒人家的自由恋爱，阎婆惜爱上了张三郎，潘金莲爱上了西门庆，潘巧云爱上了裴如海，于是这些封建专制的刽子手就残杀了这些女权运动的先锋。所以，《水浒传》在阶级问题上，在法制问题上，在女性问题上，都被钉到了历史的耻辱柱上。古代朝廷查禁《水浒传》，看来执法力度还太轻了，应该挖开施耐庵罗贯中的坟墓，鞭尸才行。

不难看出，这都是用今天的观念去衡量古代的人情事理所导致的偏狭论点。如此批判，世间将无一部可以读的作品，昨天以前的一切都可以随口否定。这在文艺批评上是犯了&ot;跨元批评&ot;的错误，跟晚清某些学人盛赞《水浒传》具有&ot;女权之思想&ot;、&ot;巾帼压倒须眉&ot;（《中国小说大家施耐庵传》）在思路上是如出一辙的。我们必须先按照对象自身所在范畴的标准去批评对象，然后再与其他标准参照，才能确定对象的价值。否则，总是根据当下流行的观念去批评一切，那我们自己就成了流沙，在无情淹没一切生命之后，最后淹没在自己的烟尘里。

《水浒传》并非没有缺陷，如&ot;说梦、说怪、说阵处&ot;，都有败笔，前后文字不够匀称等，都已有论者点明矣，兹不赘叙。

《水浒传》八大问题略述如上，此心惟危，挂八漏万必矣，不过藉此试扫茅径，洁樽候教耳。

博客，当代文学的新文体

21世纪的第一个十年，中国当代文学诞生了一种崭新的文体--博客。这一重要的文学和文化现象迄今尚未引起文学研究界的重视，仍然处于一种&ot;蛮荒&ot;的草莽状态，但其旺盛的生命力和独特的生命构造，使其自可不必借助批评的力量而发展壮大下去。

要确认博客是一种崭新的&ot;文体&ot;，恐怕一时许多人还会觉得陌生。受一般的&ot;文学概论&ot;影响，大多数人都把&ot;文体&ot;等同于&ot;体裁&ot;，对于当代中国读者来说，这种体裁又是经典的&ot;四分法&ot;，即小说、散文、诗歌、戏剧。所以，必须回到文学史的长河脉络中去，才能辨清，从来就不存在某种一成不变的文体格局。正如人的性格倾向或者阶级属性一样，既有其基本的维度，又时时交叉变异。文学史本身，就是一部文体嬗变史和文体创新史。而一个新的文化时代的揭幕，往往就伴随着新文体的诞生。先秦到魏晋的诗、骚、赋，六朝到隋唐的&ot;古文&ot;与&ot;近体&ot;，无不如此。所谓三分法四分法，不过是一种阶段性的简易区分而已。打开鲁迅的&ot;杂文&ot;集，里面何止是&ot;杂文&ot;?他的小说集里有&ot;散文&ot;，有&ot;戏剧&ot;，散文集里有&ot;戏剧&ot;，有&ot;诗歌&ot;。鲁迅是真正无体不能的文体大师，正像茅盾所评价的那样：&ot;鲁迅君是创造新形式的先锋……一篇有一篇的新形式。&ot;（读《呐喊》）用鲁迅评价曹操的话说，则是&ot;改造文章的祖师&ot;。（见《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）

而博客作为一种打通雅俗的大众文体，在中国文学史上有两次文体创新浪潮可以辨认其前身。一次是宋元兴起的话本小说，一次是五四兴起的随感杂文。

正文第37节：博客，当代文学的新文体（2）

更新时间:2007-12-411:08:27本章字数:1865

话本小说兴起之时，无人以之为一种新文体，其地位比传统的&ot;街谈巷议&ot;的文言志怪小说还要低等。它不过是&ot;说话人&ot;口头表演艺术的&ot;底本&ot;，非但高雅文人不屑一顾，连普通知识分子也不愿问津。这颇有些类似今人喜欢听袁阔成、单田芳、刘兰芳等表演的评书，却未必喜欢阅读他们表演的评书的出版物。然而没有想到，话本自身竟然逐渐脱离&ot;表演&ot;，成为独立的文体，成为可以案头阅读的&ot;文学作品&ot;，成为波澜壮阔的大众文化读物。到了明朝，就是从这种&ot;说话所本&ot;的粗浅文字中，诞生了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《三言二拍》等中国古代文学史上的一流佳作。与此同时，中国进入了一个与西方的&ot;文艺复兴&ot;大抵共时的市民文化空前繁荣的新时代。

而五四新文化运动初期，以《新青年》为代表的刊物纷纷开辟了&ot;随感录&ot;栏目，后来出现了《语丝》体的杂文。一种综合性极强的文体被鲁迅等人硬是&ot;抬进了文学的殿堂&ot;。今天，文学史家已经不能否认，杂文是散文中的重要组成部分。而也正是从五四开始，中国进入了以&ot;人的文学&ot;和&ot;平民文学&ot;为代表的现代大众文化时代。这种崭新的&ot;杂文&ot;文体，被鲁迅评价为&ot;在不意中显了一种特色，是：任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排击&ot;。我们应该注意到，以鲁迅为代表的&ot;杂文&ot;群体，正是每天在当时的&ot;第一媒体&ot;--大小报纸的副刊上，与各种生活社会现象搏斗在一起，纠缠在一起，对中国的现代化进程产生了举足轻重的影响。

世纪之交，网络上出现了一种叫做&ot;博客&ot;的崭新写作方式。在人们对&ot;网络文学&ot;的期待和疑虑中，博客在诞生之初，并未处于&ot;亮点&ot;。人们所期待的&ot;网络文学&ot;，其实还是传统的小说、散文、诗歌、戏剧的&ot;网上创作&ot;。这种创作，或者是整体写好了搬到网上，或者是直接在网上&ot;连载&ot;，其实不过是&ot;书写工具&ot;的变化。文人们那几年见面时经常互问：&ot;你换笔了吗?&ot;换笔的网上文学，并未真正体现&ot;网络时代&ot;的文学特性。而只有暗中生长的博客，像边缘化的小草，默默呼吸着新世纪的空气。

博客的英文为blog，全名是weblog，中文原意是&ot;网络日志&ot;，后来缩写为blog，而写blog的人也可以被称为博客（blogr），早期曾被称为&ot;泊客&ot;，含有&ot;漂泊&ot;之意。

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