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第66章（第1页）

当他住进布达拉宫以后，噶厦和摄政就给他指定了两位佛学知识极为渊博的经师指导他的学习。按照西藏佛教的观点，他虽然是活佛，但具有人的体形，所以必须象凡人一样学习。

他从藏文的30个字母学起，然后才是阅读、抄写、背诵经书和学习书法。除此以外，他的课程还有打坐参禅、呈献祭品，他必须经常在文殊菩萨像前完成这一课程，因为以后他还要学习密宗经典和其中的一些瑜伽精要。藏文史料上记载，他在两位经师的指导下，第一次打坐参禅时，还只是一个小孩，据说这次打坐的时间是85天，在此期间，他隐居静室，除了他的经师外，任何人都不准见他。

十三世达赖喇嘛的课程表中还有算术，教师是他的基巧堪布。他还时常同这位算术老师一起阅读《西藏王臣史》。此外，他的学习计划中还有最重要的一课，那就是要尽可能地灌输给他一些有关政、教事务方面的知识，因为数年以后他就要掌管前世留给他的宗教和世俗方面的权力，据藏文史料记载，在达赖喇嘛的身边有专职的经师负责这方面的培养和训练。

象达赖喇嘛这样的至尊活佛，从他们的童年时就表现出了与众不同的慧根和灵气，再加之随时都有名师教授指导，所以他所获得的知识是非常宽泛的，掌握的程度与一般的孩重也迥然不同。

当他具备了一定的阅读和理解能力后，他的学习开始集中在佛学范围内，没过几年，他那幼小的心灵中就已铭刻了西藏佛教五花八门的神秘学问。他除了要学习种种密宗著作深奥玄秘的教义外，许多早已公之于世的西藏佛教著作也是他必不可少的课程，据记载他还学完了108卷《甘珠尔》和225卷《丹珠尔》大藏经。

在西藏和其他藏区，检验一个喇嘛或者活佛学习成绩的好坏，往往不采用人所共知的考试办法，而是通过辩经来反映。一般情况下，十三世达赖喇嘛的身边经常有8名著名的格西（佛学博士）同他一道进行辩经训练，当他13岁左右的时候，他先后去过哲蚌寺、甘丹寺和色拉寺，同一些颇有名望的高僧进行了辩经，结果人们发现他们的领袖年纪虽轻，但知道的学问和能说会道的口才都是一流的。

辩经，用最通俗的话说就是辩论，但内容只是围绕藏传佛教经典来进行。辩经是藏传佛教寺院最为普遍的一种学习方式，不论在拉萨的三大寺，还是在后藏的札什伦布寺以及甘、青藏区的拉卜楞寺和塔尔寺，每年都有各种各样的辩经大法会。

甘肃的拉卜楞寺建于清初，距今仅有200多年的历史，但由于寺主历代嘉木样活佛的努力，该寺后来终于成为藏传佛教六大寺院中的一个，它拥有六个学院，而其中的闻思学院就有13个年级2000多名学经僧人。每年的冬季和夏季，闻思学院都要举行盛大的辩经大会。辩论者以年级为单位，高年级与低年级相互问答，辩经内容是低年级的课程，地点在该寺夏季辩经院，时间是每天12点开始，下午5点结束。

一般上午10点左右，低年级的喇嘛们首先来到辩经院，解下外氅和袈裟，开始拍手吼叫，这时高年级的僧人也随着他们的掌声和吼叫声，陆续进入辩经院。当各年级僧徒大致到齐后，主持辩经仪轨的领经喇嘛翁则和维持秩序的喇嘛格贵也先后到场，此时，不同年级的信徒纷纷站起，拍手吼叫，声大如雷。

辩经大会开始前半小时，寺主嘉木样活佛入场，各年级信众起立脱帽致敬。这时会场一下变得庄严肃穆，听到的只是和谐幽雅的笙萧管笛声。

辩经开始后，高年级和低年级各出一名优秀者一问一答。一般来说，他们提的问题在一个月以前已准备好，因此，每个问题又长又难，如果看的经书不多，自然莫名其妙难以回答。至于辩论的方式，相当于形式逻辑中的归纳和演绎。问答双方谁好谁坏，不懂藏语的人是分不清楚的，而懂藏语却不懂经典的人，也会不知所云，当然只要注意他们的动作和表情，也可知道一二。如果是问者占了上峰，答的人就不能马上回答，而问方的拉拉队就会做出各种表情或发出感叹声，如&ldo;咦&rdo;（长呼），每长呼一声拍一次掌，一连三次；&ldo;哦&rdo;（短呼），每呼一声拍掌三次；连呼&ldo;差&rdo;、&ldo;差&rdo;；手转念珠，口呼&ldo;嘉唐巴&rdo;，表示答方错误之多已达100等等。如果问的一方问题简单，不值一辩，答方的拉拉队也会有种种反应，而答辩者也会立起反驳，并卸去袈裟，将念珠套在颈上，双手平伸，右手竖起大姆指表示自己获胜，左手竖起小姆指表示对方败，这些动作，对辩经者是很难堪的。由此可知，十三世达赖喇嘛在13岁时就敢在西藏最高学府三大寺参加辩经大会，没有平时的勤学苦练为基础是难以做到的。

十三世达赖喇嘛的前面四位达赖喇嘛都是在短期内先后夭折的，因此人们希望把十三世达赖喇嘛培养成一位象五世达赖喇嘛似的伟大人物，而十三世达赖喇嘛在以后确实多少相同于五世达赖喇嘛。

当十三世达赖喇嘛11岁的时候，他开始学习因明学。1890年，十三世达赖喇嘛已满15岁，这时他的佛学知识已经大有长进，就在这一年的1月15日，他在松觉热讲经场给僧俗百姓讲授了《释迦牟尼传》。此时，他的佛学知识已经使他可以与7位侍读经师共同研究教理。

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