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第25章（第1页）

这首梅花诗的写作时间有待考证，如果确实是宋代，亦不足为奇。至于内容与近代史实之附和，完全是近人的牵强附会。

清朝的运数，有一种&ldo;马前课&rdo;预言为十世。徐珂《清稗类钞&iddot;方伎类》记载：

&ldo;蜀汉诸葛亮有《马前课》，每一课指一朝，白鹤山僧守元解释之，其论本朝者为第九课。&rdo;

民国元年，有金城氏著《湘汉百事》（此书收入《满清稗史》，中国书店出版（1987年），其中有一篇《卜术何神》，方士以测字预测辛亥革命，在民间传为奇谈。其文云：

徐道一，滇产也，精于卜，八月下旬，谒大汉报馆主笔胡石庵，胡亦革命家，知官军于翌日将宣战，乃发迷信，泥徐卜之。徐索胡书一字，胡以黎字予之。余审视曰：&ldo;明之战必利。君观此字首，即利字也（因刀与利同）。惟此战之利全仗人心联合，（指黎字）如快刀之夷柘禾，犀利直捷，胜可操券。&rdo;复少审视，蹙额曰：&ldo;胜固可必，但恐明日开战之初，小有不利。因字首多一，令利字小变形，幸人心继于后，始收功。&rdo;

胡乃复书元洪二字，促徐一卜大势之成败与汉族之前途，徐沈思久之，陡呼曰：&ldo;妙哉，此二字中，不独蕴有六机，且巧合谶纬，大汉之兴必矣。&rdo;胡曰：&ldo;请言之。&rdo;曰&ldo;昔汉族中兴之伟人，其首非朱元璋耶，其国号乃为洪武。元洪二字不期与之吻合。下之若洪秀全占得一字，亦于中原树十余年汉帜，即可此决为兴汉之象。&rdo;

胡复叩其事成后政体若何。徐指洪字曰：&ldo;此不待言，共和也（因洪字半字共字）。&rdo;时徐面西坐，略顾左右，忽曰：&ldo;此共和政体，初时恐只南方之一半，未能全国统一。&rdo;言已即止，目注二字，若有所触，曰：&ldo;异哉，元大也，洪亦大也。元字又从二从人，则或同时有二人皆为大总统乎！&rdo;胡曰：&ldo;或一副耳。&rdo;曰：&ldo;否，卦无中副象，此副者，或另一人。&rdo;少顷，又曰：&ldo;此二大总统其初必各据其势权为敌（因系二字也），幸一人中立其间，调和两面，乃能水乳相融（指洪字旁之三点为三人而又体其字意为水也）。并二人为一（指元字为二人所并）。&rdo;复笑曰：&ldo;合并后，此二人中之占上着者成为一袁姓之人（指元字居洪字之上，元与袁同音）。目下传说袁世凯起义于河南为教督，以彼之名望卜之。或即彼乎。&rdo;

时胡之心仍属战事，复指洪字，使卜以战后事之得失。徐应曰：&ldo;以后皆利。&rdo;随信手书一汉字曰：&ldo;试观洪字，加入中土二字，非汉字乎，是即汉人席有中土，无往不利之象。&rdo;少顷，又曰：&ldo;试观战后事，但逢七之日，必甚得手，中有二次为尤利，明日即逢七也。&rdo;胡不解，询其故，徐指洪字旁共字示之曰：&ldo;此非二十一与二十八耶，此二数皆以七为公度数也。&rdo;又指汉字曰：&ldo;此字去一洪字，所余又非中二耶。吾故谓汉军中有二次逢七之日必大得手也。&rdo;胡曰：&ldo;明日即逢七也。&rdo;曰：&ldo;明日尚不在此数，连明日计，盖有三次逢七之日，象上已明著矣。因拽字旁之三点示胡（按：徐上所言皆奇验，令人惊绝，惟言二次汉军得利不验，然当汉口大败为九月初七，汉阳失守为十月初七，则徐言仍中，特误以败为胜耳）。&rdo;故复问徐：&ldo;湖北战争何得息？&rdo;徐略思曰：&ldo;自明日起，四十六日即停矣。&rdo;胡又不解，徐复指洪字曰：&ldo;二十一与二十八相加，非四十九耶。&rdo;胡云：&ldo;奚云六也？曰：灭左旁三点，非六数耶？&rdo;（按：湖北自八月二十七日战起结连至十月十三日始停战，适与徐言不爽毫黍，此节虽近于迷信，然一席之话而一番龙跳虎跃、惊天动地之大事，乃为之囊括无遗，岂不奇哉？）

四方士的预测观（4）

应当如何看待这一段史料？从写作时间看，括号中的按语是原作者所述，可证此文写于辛亥革命（1911）发生之后的壬子年（1912）。因此，这则预测完全有可能是事后附会，谎称在事前（1911年8月）之预测。如果这段文字是在辛亥革命发生之前有原始记录或有三人以上证明，则神奇了。

不过，在辛亥首义的八月下旬，有识之士根据客观形势，确实可以预测到未来一段时间的发展趋势：南北对立与对话；共和成为必然的政体。因此，测字先生徐道一能够用&ldo;黎元洪汉&rdo;这四个字把辛亥八月份以后的情况预测个大概，是有可能性的。

通览近代历史文献，不难发现在辛亥革命前后预测特别多。古人说&ldo;虽小道，必有可观焉。&rdo;我认为这些预测如同地下树根，顽强地撬动着封建专制制度基础，扰乱民心，加速了满清的灭亡，其客观作用不可低估。

同时，我们又应看到：这些预测方法由微推著，夸大神秘的作用，皆属无稽之谈。有的预测确实应验了，无非是预测者根据事态的发展趋势作的合理推断，一点也不神秘。须知，预测的应验是有一定概率的。而方士大加宣扬，汇集一个个偶然的事例，使人们看起来似乎社会的发展是由预测家决定的，这就大谬不然了。更有甚至者，有的迷信家把已经发生的事托名于事发之前的事，使不辨是非的人轻易上当，闻者当慎辨之。

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