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第三十五章 如帝之仪（第3页）

要想吃到吊在前面的那几根萝卜，这三尊真神之驴，得多载一些货，多赶一些路。

无论内部王权神权如何斗争，对外是一体两面。苍图神帐立在冥界，本身亦是一道旗帜，代表了那个强大的草原帝国。

所以当姜望直接跨界而来，已经归属于牧国的三尊真神，毕竟也战战兢兢地站了出来。

“姜真君，这片地方已经归属于牧国……不知您是否清楚？”

祂们艰难地在“立即让路”和“说两句场面话再让路”之间做出选择，一边小心翼翼地看着姜望的脸色。一有不对……就直接滚。

在现世当然是六大霸国威慑天下，但牧国毕竟不还是没派什么强者过来嘛。

姜望取出大牧符节，解决了祂们的困扰。

苍图神帐名为“帐”，掀帘而入后，实是秘境一方。

天空澄阔，牧草青青，倒是比此刻正被白毛风肆虐的真正草原要静好。

入帐便有一碑，高大厚重有神意，刻写的是草原文字，字曰——

“道历三九三零年，敏合庙庙主赵汝成，奉命立帐，乃承国势，以开神荫。”

众所周知，牧国没有年号。

最早是没有必要，草原怎么样，跟你牧国皇帝是谁没有关系，要问今夕何夕，且有苍图神历呢。

草原一直以苍图神历来纪年，这使得草原人有一种独立于现世诸国之外的姿态。

你景国说自己开启了新时代，但在苍图神历开启之前，你道历还没有动静。

苍图神历最早号称“继扬永恒，重启苍天”，不难看出，苍图神一开始是以苍天神主的继承者自居。

后来就不满足于继承的身份了，自称“最古”、“最高”。

跟原天神说自己是世间第一尊神只一样。

神总归没有几句真话。

后来牧国皇帝的重要性有了，所谓“年号”，皆为神授。神恩许你是哪年，就是哪年。后来如牧烈帝便自许年号，一如诸国帝事。

及至当今牧天子，她既不要神赐，也不自拟，说年号没什么紧要，自己夸耀表演也无意义，老百姓过得好，就是好年头，过得不好，就是坏年头。谓之“年号百姓之心，年号悠悠之口，不以神命，不以君名。”

在赫连山海敕封涂扈为神冕祭司，又推动“万教合流，信仰自由”的国策之后，牧国也已经全面废除神历。

所以苍图神帐里的这块立碑上，只刻写道历时间。

神位的更易，乃至神的生死，已经与神无关，现在都是牧国的历史。

姜望之所以特别关注这里的时间，是想要进一步确认苍图天国里那场“夺神”的相关情报，唯有知见充足，他才知道自己该做什么。

若要认真算起来，今年是苍图神历五三八零年。

按照苍图神教的说法，在几十万年前的中古时代，苍图神诞生。在近古时代，苍图神成道。苍图神成道一千四百五十年后，道历新启，新时代来临。

可是按照景国一直强调的说法，苍图神是在道历新启之后才成道，这个时间点，很可能是在赫连青瞳建国之后！

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苍图神若是在近古时代就成道，毫无疑问整个草原都是祂的牧场，所有草原上的生灵，都是祂的牛羊。赫连青瞳是绝对的挑战者的角色。

而苍图神若是在道历新启之后才成道，那么赫连青瞳对祂的帮助，恐怕是至关重要的。苍图神在很长一段时间里，可能根本离不开这位牧太祖。那么牧太祖不仅仅是“领头羊”的角色，恐怕他也是“牧者”。

姜望其实更倾向于后者。

因为唯有如此，他才看到赫连青瞳【争神】的资格。

不过在试图厘清赫连青瞳相关历史的过程里，有一段历史让他有些困惑——

道门与苍图神教争论确名，强调苍图神的成道时间是在道历新启之后，这在本质上是对苍图神的打压。

景钦帝姬弘载引苍图神教入中域，是为了制衡道门，也在事实上帮助了苍图神。

苍图神派出神使敏哈尔去中域传道，在对抗道门的同时，选择救援【执地藏】，反手给了景钦帝一巴掌。

受益于苍图神，完成了中央逃禅的【执地藏】，却认赫连青瞳的历史，帮赫连青瞳对抗苍图神。

这【执地藏】，怎么敌我不分，好赖不管？

甚至整个敏哈尔事件里，就是一团乱战，你砍我一刀，我捅他一剑，根本分不清敌友。

有一种混元邪仙的荒唐感。

难道一个个都失控？

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