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第三百三十一章 半篇灵乌文星换鬼王（第4页）

有密密麻麻的不同视角，源源不断的要向包拯心中流淌，以“万”这个单位，持续叠加。

数量之庞大，使人毫不怀疑，最后有可能集齐汴京城所有的人口视角。

“要了解恶犯，才能更好地惩罚他们，有什么能比我提供的这个机会更好呢？”

魔剑的声音，似有若无，“未曾犯法的人，其实也全部都是潜在的罪犯，要想让他们永远不走上那条路，也必须对他们有更深的了解，而我，为你打开了这样的门户。”

“与这一切交融，你才有可能明白人之为物，有可能创造出完美的律令，引导世间走向你想要的模样。”

“也只有，有过这样交融的经历，你才有可能看清我。”

魔剑工布，所代表的就是人心渴望得到共鸣，渴望交融的那种现象。

倘若撑不过人心交融的洗礼，自然就不可能观察到，在最核心的地方，到底是什么样的手段，才能够诱发出这样的现象。

这是正确的道路。

可是，工布从来不怕别人来探索它的内核。

因为这种对他者之心的探索，已经是符合了它本命神通的内涵。

凡是对它做出这种举动的人，已经落入它的神通之中。

不了解它，就不能破它神通，要了解它，就已经中了它的神通。

“彼希声之凤皇，亦见讥于楚狂；彼不世之麒麟，亦见伤于鲁人。”

“凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？故割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。”

“宁鸣而死，不默而生。”

魔剑轻笑：“你自比凤凰麒麟，是要因其高洁，不愿与凡尘交融吗？”

包拯淡然道：“错，这是范学士的文章。”

当年范仲淹上书，为民请命，要清除冗官之患，减少官职，节制豪强，简直要把朝廷上下都得罪遍了。

连他好友梅尧臣，也被他的举动吓到，为他担心，写了一篇文章，劝他明哲保身。

范仲淹就回赠了一篇《灵乌赋》，表明心志。

这段话是说，就算是凤凰麒麟这样罕见的神兽，品行高尚，作为祥瑞，寡言少语，也会被人无端端嘲讽中伤。

但凤凰和麒麟，不会因为这样的攻击而失去自己的灵性。

如果一被别的兵器切割，一被焚烧，就屈服变软，岂能算是神兵神玉？

宁鸣而死，不默而生。

“包拯既不能发凤凰鸣，也不能做麒麟章，于芸芸众生，也没有什么超越当廷的高明见解，只有一份朴拙之心，一点对法典的浅薄见解。”

包拯沉声说道，“世上应有法，而此法，至少应使……”

“鸣者不必死，生者不必默。”

生存和表达，从来不该是对立的关系。

倘若天下苍生，都只是草间的小虫。

那么，包拯想求的，只是一个让他们可以鸣叫的权利。

但，既然包拯的本心是想要让天下苍生，有自己表达出来的权利。

又岂能是强行闯入他们的内心，窥探他们的一切？

包拯持此真心，并不理会那些被迫涌向自己的视角，继续行走。

魔剑再有任何言语，他也并不回答，直到走到魔气深重，阻碍他步伐的地方，他骤然运起神魂念力，双目和额头月牙印记一起放光，照射过去。

果然如八贤王所言。

这么一撞之下，包拯的意念，就被分散置换出去。

然而下一刻，分散出去的意念，又齐齐朝着魔剑工布，发动冲击。

人的每一个想法，都是要由多个不同的意念组成的。

比如想要针对魔剑这件事，就是先想到魔剑造成的危害，想到自己的立场，按照自己的道德观，最后得出结果。

意念被分散置换之后，按理说，这个想法就会自动被分割开来，而每一部分意念，遇到别人的意念视角，人类本性中窥探隐私的那一面，就会自发有所触动，产生新的杂思。

如此积累的杂思，一回回增多，就算是净土仙，最后也将尾大不掉，无法掌控自己的意念力量，被动成为魔剑工布所能调动的魂力的一部分。

所以，魔剑工布并不急着杀人，把整座汴京城的生灵，全看成自己潜在的力量。

如此壮大之后，才能去围困磨杀那些元神强者。

但，包拯竟然没有杂思，他封闭了自己，完全不去窥探任何隐私。

所有念头，都依然只怀有冲击魔剑这个想法，又冲了回来。

魔剑微感惊奇，将他再度置换出去。

下一刻，包拯的意念又冲了回来。

意念的光芒，如同千万水滴，去而复返，去而复返，去而复返。

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