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第二百九十二章 武当内家拳上（第1页）

张潇听清微道长这么说，顿时清楚，还是自己想的差了，武当作为道教的重要门派，不论是其底蕴还是其他，都远超自己的想象，他们之所以愿意传授自己功法，在意的是张潇作为公众人员的身份，这对于武当的传承有着莫大的好处，对于其财富倒是并不在意。

而张潇绝佳的资质不过算是意外之喜罢了。

“道长谬赞了，不知道我什么时候可以开始学习武当功法？”张潇笑着开口问道。sbooktxt.

清微道长轻捋着下巴的胡须，笑着开口说道：“原本传授武当的功法是需要经过入门之后才会传授，不过鉴于你的特殊身份，所以我们决定明天焚香沐浴之后对你进行传授。”

张潇顿时一喜，原本在他看来，想要修炼武当功法，必然需要前往武当进行入门仪式，才会被传授功法，没想到武当竟然对自己如此优待，这倒是张潇没有想到的。

“那小子就多谢道长了。”张潇笑着感谢道，“素斋已经准备好，我们入席吧。”

清微道长点了点头，也没有犹豫，和张潇一起走进了餐厅。

此刻的餐桌上已经摆上了素斋，一共十二道菜，菜色中由各种蔬菜、菇菌、豆制品等材料制成，再加上水果拼盘，倒也是色香味俱全。

“张居士有心了。”清微道长看着满桌子的素斋，忍不住对张潇感谢道。

武当的入门道士是不吃荤腥的，一般都是以素斋为主，张潇的安排道士让清微道长三人感到满意，毕竟这是对他们的尊重。

“道长不必客气，这是小子应该做的。”张潇没有居功，毕竟照顾客人的感受是对待客人的应有之意。

如果明知对方是道士，还给他们准备荤腥的饭菜，是对他们的不尊重，张潇自然不会在这些事情上去犯低级错误。

这一顿斋饭吃的是宾主尽欢，毕竟卢华平的厨艺极好，做出来的素斋也是美味可口，就连一直喜欢吃肉的张潇也多吃了一些。

斋宴过后，清微道长并没有久留，张潇也知道他们回去之后还会和武当进行汇报沟通，所以也就没有留客，让郭峰将他们送回早就安排好的酒店，而袁敏却是留了下来。

袁敏将一份武当派的资料递给张潇后，开口说道：“这是我收集到的一些资料，其中以武当武术为主，倒是武当派在武林中的情况，我们作为武林外之人，能够调查到的并不多，不过我会尽快搜集其情报。”

张潇点了点头说道：“情报的搜集一定要小心，而且要注意保密。”

“放心吧，情报收集方面我可是专业的。”袁敏点了点头，有些自傲的说道。

张潇见袁敏有些骄傲，忍不住皱着眉头说道：“耗子，我们是公司，虽然搜集情报无可厚非，但是如果让别人知道了，难免会有什么不好的想法，所以小心谨慎才是根本，千万不可大意，骄傲自满更是要不得，要知道现在的科技发展迅猛，很多原本不会留下痕迹的行为在科技面前会显得一清二楚。”

袁敏顿时明白，这是张潇对他的警告和提醒，顿时神情一正，认真的开口说道：“我会安排下去，让兄弟们尽可能的小心，另外我会根据现在的科技发展情况，做出更好的行动安排。”

“有时间了你可以向倪院士请教，在计算机方面他是专家，也许你可以从中获得未来科技发展的方向，从而将一些情报搜集的行为进行改变。”张潇略微沉吟后，对袁敏开口说道。

“我明白，我会尽快跟倪院士沟通。”袁敏见张潇如此重视，也就一口答应了下来。

而张潇此时已经打开了袁敏调查的资料，看着上面关于武当的内容，忍不住眉头微微一挑。

武当山从春秋开始，许多达官贵人到武当山修炼，诸如周大夫尹喜，著名方士、炼丹家马明生、阴长生也曾隐此山修炼。

而在汉末至南北朝时，由于社会动荡，数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走，云集武当辟谷修道，这让武当山一时兴盛。

而到了唐朝，李唐自称为老子的后裔，扶持和崇奉道教，使之成为三教之首。而到了贞观年间，节度使姚简奉旨在武当山祷雨而应，敕建五龙祠，这是皇帝在武当山敕建的第一座祠庙。

在此期间，许多著名高道隐居武当山修道，如姚简、孙思邈、陶幼安、吕洞宾等。而到了唐末，武当山已被列为道教七十二福地中的第九福地，武当山在道教的地位得到很大提升。

宋元时，由于统治者极力推崇和宣扬武当真武神，使真武神的神格地位不断提高，促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大。

特别是宋真宗于天禧二年，加封真武号为“真武灵应真君”，令建祠塑像崇祀，将五龙祠升为观。到了宋仁宗，更是推崇真武为“社稷家神”，并建真武庙塑像崇祀。

元朝时，道教深受元朝统治者的恩宠，武当山成为元朝皇帝“告天祝寿”的重要道场，武当道教得到充分的发展。而朝山进香的民间信士也很多，武当道教的香火愈加旺盛。

而武当道教的社会影响越来越大，武当山成为与天师道本山龙虎山齐名的道教圣地。

到了明代，武当山一直被皇帝作为“皇室家庙”来扶持，并把武当真武神作为“护国家神”来崇祀，武当山的地位升华到“天下第一仙山”，位尊五岳之上，成为全国道教活动中心，持续了二百多年的鼎盛局面。

到了清代和民国期间，武当道教日益衰落，直到现代，武当道教才重新兴盛了起来。

武当派作为中国道教的一个重要流派，以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征。

武当派由张三丰于明代创立，其主要特点是以崇拜“真武大帝”为主神，重习三丰武当内家拳技，主张三教合一，以“道”为三教共同之源，重内丹丹法，主张性命双修。

武当武术是国内武术中的一块瑰宝，素有“北崇少林，南尊武当”之说。

武当武术与武当道教的渊源很深，武当道士在修炼学道时，常常伴以练习武功。

而到了元末明初，武当道士张三丰集武当拳技之大成，创立了武当内家拳，被尊为武当武术的开山祖师，为武当武术的发展奠定了基础。

不过由于武当武术受道教隐秘相传的传统影响，武当武术长期隐没不彰。

武当武术继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中的某些原理，参以道教内丹功法的经验，逐渐形成自己的理论体系和独特的套路风格。其理论核心是阴阳消长，八卦演变，五行生克。它以养练功，防身保健为宗旨，具有尚意不尚力，牵动四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，辨位于寸毫厘，制敌于擒扑封闭。

武当武术包括太极拳、形意拳、八卦掌、武当气功、武当剑等拳法和器械术。而武当武术在长期的发展过程中形成了许多拳种，如内家拳法、武当太乙五行拳、武当纯阳拳、武当丹派剑术、赵堡太极拳、陈式太极拳、杨式太极拳、武式太极拳、孙式太极拳等。

武当内家拳首要是重视养生，把技击视为养生的副产品，纵然是技击，体现的是贵化不贵抗、借力打力，在意识上强调的是先天直觉、灵感，在劲力上体现的是内气内力。

所以武当内家拳一般体现的都是松柔、中和、轻缓的行拳姿态。所以很长时间以来内家拳都被人们认为是高级的养生气功。

武当内家拳在修炼实践中，极其重视人体精、气、神的锻炼，讲求炼精化气，炼气化神，炼神还虚。以调心、调息、调身贯彻始终，处处不违背人体的运行原理。

武当武术无论在何种功法上，对外强调手、眼、身、法、步的训练，对内则强调精、神、气、力、功的培养，内与外还都要坚持“中、正、平、圆、松、静、柔、和“八字兼修，注重阴阳虚实的运化。

武当武术修炼到一定程度，一方面增强了人的生命活力，取得祛病益寿之效；另一方面，又以人生理特征的合理运用，发挥出意想不到的技击效果。这是其它武术、其它体育运动项目所无法做到的。

养生与技击兼顾，正是武当武术历千百年而不衰的魅力所在。

武当内家拳是把养生、技击与人体美学结合得很好的一门功夫，如果抛开技击性，它就是中医治病术，神仙长生术。

张潇将资料看完后，就打定了主意，决定修炼武当内家拳，至于武当派是否愿意将其传授给自己，张潇并不担心，毕竟相对于武当对他的重视，这些要求想必他们不会拒绝。

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