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390青藏中（第2页）
皇帝的心情变得沉重。
大炮一响，黄金万两；何况，一将功成万骨枯。
正在景泰省巡抚的齐王一家没有得到回京的圣旨，也就没能一起回来；张显还是要前往拜见他。说是巡抚，但在北京以才华和贤德著称的齐亲王，却并没有忙于公务，甚至没有修身养性，而是性情大变，终日眠花宿柳、吹笛弹筝甚而斗鸡走狗，景德府倒是有他不少的传说。
张显没有多说，只微微提到齐亲王性情潇洒，豪迈不羁。
汪舜华皱着眉头：这是要破罐子破摔了？——看来还是没有吃过苦头。
回头看了永宁公主的家书。长子沐飞，刚满一岁，颇聪慧，已经开始学着说话了；刚刚又发现怀孕，跟沐琮商量好，如果是个儿子，就叫沐翔；是个女儿，就叫出岫。
汪舜华好笑，想到她此前提到过沐琮梦见岳飞的事，说以后沐飞取字鹏举，沐翔以后叫鹏程。
但愿这孩子真的能绍继父业，把景泰省变成另外一个云南省吧。
皇帝来和汪舜华商量青藏地区的后续处理。
皇帝认为：“臣以为可按照太祖太宗陈例，多封众建，以夷制夷。如今蒙古各部、南方各省都用此法，效果很好。”
但这次汪舜华没有答应：“青海、西藏，原先不过是西南一隅，以夷制夷，确实是不得已的选择；但是如今上承汉昌，下接景泰，扼守甘肃咽喉要道，朝廷断不能置身事外。”
皇帝到底点头，去年青海苑马寺丢失的时候，他也是食不甘味、寝不安席：万一叛军掐断河西走廊，刚刚设立的汉昌省可就危险了！不仅如此，他们和北方连成一片，整个西北都要沦陷。
如今看上去四海一家，但是人心未附。北方往来内地虽然还不算方便，但就怕他们蚂蚁搬家，暗度陈仓，突然发难。
商辂就建议：“河西走廊地处咽喉要道，西北各省无不在其影响之中，臣以为必须设立甘肃行省，确保这条道路的畅通无阻。”
汪舜华点头。
商辂提出了方案：“改陕西行都司为甘肃都司，治兰州，设酒泉、张掖、武威、平凉、天水、临夏、定西、陇南九府。”
看他在地图上比划，皇帝笑：“中间细长两头大，宛如一把如意。”
商辂笑道：“圣上所言极是。以地理而言，甘肃分成两大块，大致以兰州分水岭为界，西面为河西，东面为河东。所谓的河西走廊，长两千里，最窄处仅数十里，最宽处不过二百余里。西南为祁连山，东北为北山，两山相夹。中部依山而走，因此狭长；但河东地区划入甘肃，特别是平凉、庆阳地区，以此制衡陕西；陇右的天水、陇南地区，可用以制衡关中。这样既确保了甘肃省对周边多个非汉人聚居行省的影响力，又不给甘肃留太多的腹地。就算有人占据甘肃，也会被四面夹击，难以长久。”
汪舜华真切的体会到老臣谋国的含义，庆幸自己没有把殿上的百官当成对头，否则还真不一定算不过这些人。
藏区面积广大，大致分为三块：卫藏、康巴、安多。卫藏就是拉萨、日喀则一带，康巴是昌都甘孜、玉树、迪庆等地，安多则包含了青海的大部分地区和甘南，阿坝等地。
当然，现在分野没这么严重，但是乌斯藏这样大的地区，又出了这样的乱子，拆分势在必行。
首先就是以金沙江为界，将朵甘都司划入四川，改名西昌都司，新设西昌府，管辖面积比原有的四川行省都大。没办法，三州地广人稀，汪顺华上辈子是见识过的。
在青藏高原北部，汪舜华画了个圈，设立青海宣政司，下设西宁、海晏、兴海、玉树、海西五府。
西宁不仅是青海省唯一的大城市，更是西海锁钥、海藏咽喉，宣省治所，当仁不让。
乌斯藏改为西藏，设宣政司，拉萨仍为首府；由安西伯张显镇守。
群臣都觉得很没有必要，甚至皇帝也这样认为。
汪舜华和皇帝走出殿宇，看着外头秋风萧瑟，很久才开口：“想要保住景泰省，西藏必须在我掌控之中——此番张显能够翻越不周山，将来如果山南有变，朝廷照样可以从海上、山上一起夹击。”
皇帝很不明白：“姐夫守着景泰省，怎么会有事呢？母后太多虑了。”
汪舜华摇头：“你想的太简单了。景泰省那么大的一片地方，怎么能寄希望于某一人？就算他现在可靠，将来也可靠吗？”
皇帝呆了：“那是姐夫啊。”
汪舜华道：“我知道，换做别人，我未必敢冒这个险。但是你姐夫之后呢？就算驻守的官员将士一片丹心，你想过没有这些年来景泰省是不是真的风平浪静？一旦镇守的将领有变，他们还会一样老实吗？——如果拉萨等地有朝廷的驻军，他们即便蠢蠢欲动，也会被拍死。”
——可惜不能出阿拉山口一路南下。“帝国坟场”不只是传说，如今明朝的兵力投送能力实在有限，如果真想在中亚等地开战，搞不好真的成绝响；只有等汉昌等地慢慢发展起来再说。
但藏区毕竟不同于内地。汪舜华可以力排众议设立宣政司，宣誓主权，却还是不能不尊重现实。——即便是强行套上龙头，想要摁下去喝水也是痴人说梦，以夷制夷、改土归流必然是长期的。
只是有了名义上的龙头，必须蒙层皮，才能敲得响。三司衙门不一定要有，但是派驻钦差大臣必不可少，协调各方事务，有紧急情况可以临机处置。
此外，此次叛乱中消灭了一群大的小的土司，也处置了一大批僧侣，同时也发现了一系列的问题。响应贡噶雷巴造反的，自然是以噶举派为主。这些年来噶举派与萨迦派争权夺利，战火不熄；僧侣无人约束，戒律松弛，娶妻生子，放荡自恣。
汪舜华听王越汇报当地的情况：“从元朝以来，那些和尚无恶不作，广取妇女供其淫乐；当地还奉行‘合诛’，肆意蹂躏妇女称为合，杀人活取心肝称为诛。他们使百姓供酒，名为‘供甘露’；供妇女，名为‘供明母’，全无一点清规戒律。”
皇帝很是生气：“简直岂有此理！”
汪舜华心说真是少见多怪，要知道那可是公然拿着人皮当法器的地儿。
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