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第六百四十章 昊天玺（第1页）

却说张昊在藏经地，无意间看到一块玉碑，刻着一个龙篆印章，停下来仔细一看，这印章几个龙篆居然是:“昊天之命，皇帝寿昌。”与他那块龙布上的印章一模一样!

那块龙布是他婴儿时的襁褓布，家里房子烧了，浮现出这个印章，当时他的觉得很玄妙，认出了印章的龙文，与他自创的龙篆不谋而合，此事一直让他疑惑不解，不过他现在觉醒了先天传承，已经明白了，这龙篆其实是昆仑王族的密文，他能创出的龙篆，其实是潜意识里的传承应照。

而对于这块龙布，他当时自嘲的开玩笑，以为自己是某个王族流落民间的太子爷，如今还成了真，但这个印章，他当时猜测是传国玉玺的另一个版本。

传国玉玺在文献记载里，一直流传着两个版本，一说是‘受命于天，即寿永昌。’以鸟文篆刻，另一说是‘昊天之命，皇帝寿昌。’具体什么文字篆刻就不清楚了，现代学术界考证，认为鸟文篆刻为正版。

以张昊如今的学识来看，秦始皇的传国玉玺确实是鸟文，玉玺是皇帝之物，皇帝在上古时期是对天神的称呼，夏商周三朝只称王，而不称皇帝，没有玉玺一说，到了秦始皇这里，统一天下，自认功劳可与三皇五帝相比，因此称皇帝，篆刻玉玺，用的是鸟文。

鸟文就是凤文，古称玄鸟，其实玄鸟才是华族的正统图腾，起源于少昊，在学术界里，大多数认为少昊是黄帝之子，但张昊现在知道，“少昊”与“公子”“少爷”是一个意思，“公子”最初是指诸侯王的子女，“少爷”是富家子弟，而“少昊”是指上古皇帝们的子女，是一个代称，不是特定的某个人。

创建玄鸟图腾的少昊，年代太久远，具体是哪位少昊就不知道了，黄帝年少时也是少昊，还有其他公子少爷，年少时皆是少昊，而玄鸟图腾的演变，逐渐形成凤凰文化，至于龙文化，其实是从刘邦开始，刘邦灭亡了秦朝，以龙为尊，以凤凰为后，这就演变出了后世的龙凤文化。

不过龙的存在，在刘邦之前就已经有了，孔子见老.子就以龙作比，乃是神物，不是凡人能用，从夏商周三朝传承的九鼎也可以看出，九鼎篆刻赤龙纹，乡镇了神州赤县，供奉龙纹为尊，而龙是昆仑的图腾，昆仑一脉才是真正的龙族，万宗之祖，龙脉之祖。

“以此看来，这印玺应该是上古皇帝之物，但我的龙布上，怎么有这印章?”

张昊疑惑不解，他那块龙布，显然是大有玄机，但他送给宋静怡做了定情信物，也就一直忽略了，现在见到玉碑上的印章，这才想起此事。

“但仔细一想，此事疑点颇多，以盘乾的神通广大，如果他要杀我，我绝不可能逃脱，还有这块龙布，加持一道玺印，岂不是意味着玉玺就在某人手里?而释罗汉护送我逃走，既然是天人，为何不从御空飞行，却要走地面，是因为受伤了不能飞行?还是为了规避天律，躲避什么?”

张昊越想越觉得不对劲，当年发生的事，似乎还有很多不为人知的内幕。

“并且，还有一事，我为什么叫‘张昊’，师父所言是不必避讳，龙布上有‘少昊青阳氏’的文字，也就借这个景，姓张名昊，可是这也讨巧了，青阳氏姓张也就罢了，但我是盘王之子，正好就是少昊公子，也也太巧了吧?”

张昊觉得蹊跷，但这些事情，他乱想也没用，收起心里的思绪，还是先看看这块玉碑。

玉碑是一篇记叙文，内容是武空明考证这玺印的来历，名曰昊天玺，确实是大有来头，居然是上古封神时期，盘王赐下，册封神州之皇帝，与封神榜一起，昊天玺代表正统权力，封神榜代表正统封神，乃是上古神州最强的两大神器。

封神统治结束，这两大神器遗失，不过在碑文的末尾记载，推算时间约为三十多年前，昊天玺现世，而昊天玺的主人，名曰张君清!

“呃……”看到这里，张昊不由得一愣，张君清不就是他母亲么，昊天玺居然在他母亲手里。

不过更让张昊惊讶的是，碑文里写到:张君清乃不世奇女，曾经来过南极，寻找昆仑不周山，意求通天之路，与武空明有过一战，武空明被一招昊天玺的神通击败，故而留书记叙，考证这玺印的来历。

“原来母亲也来过不周山，想寻找天门，通往上界!”

张昊自言自语的说着，心绪有些惆怅，能找到不周山，必然是大罗天人的境界，又以武空明的记载来看，昊天玺不仅是正统象征，也是一件很厉害的法宝，可以一招击败武空明，他的母亲也应该是一位绝代仙子，可惜堕入情网，生死道消。

可是想到这里，张昊又自嘲的笑了笑，如果母亲不堕入情网，这世上就没有他了，但不知不觉间，他心里对盘乾有一股愤恨。

过了好会儿，张昊才回过神来，每次牵扯到这些事，他就忍不住心里惆怅，闭上眼定了定神，心境恢复平静，认真思量此事，他现在急需提升实力，如果可以找到昊天玺，此物乃是上古神州的两大之一神器，皇帝天神之宝，必然威力巨大。

“母亲推演天机，为我谋取一线生机，在龙布上加持此印，肯定有所用意，或许就是留下的线索!”

张昊心思通明，母亲乃是不世奇女，洞彻天地玄机，留下线索就是用意。

“龙布在宋老师那里，跟随老药王学习药术，算算时间，一年之期也快到了，等我这次出关，去一趟老药王那里。”

张昊已有计划，调整好心绪，跳过这玉碑，径直往三十三天的玉碑去了。

首先，张昊找到天人四重的心得玄妙，玉碑篆刻了一幅人体经络图，描述的是人体十二正经和奇经八脉，但这经络图很奇特，不是人形，而是连接成了一个圆形，穴窍多如繁星，乍一看还是以为星律图。

不过这确实是周天星律，以自身的经络穴窍，天与人合，化为周天星律。

旁边有文字描述，张昊一目十行，快速的看完一遍，内容不算高深，大概是关于“一元”的论述，他对一元道法并不陌生，他那安阳县的道观就叫一元道，理解起来很轻松，但看完之后，张昊却是愣住了。

“一元之法，居然蕴含了天人四重的玄机!”张昊大感诧异，赶紧再仔细阅读一遍。

《皇极经世》有记载，一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十年，故一元之数共有十二万九千六百。

仙家曰，能得一元者，可享长寿之运。《玄珠心境》注曰，“世有得之一元者，便能艰苦寂寞，冥心练形，天人相合，道法自然神凝形释，骨肉皆融也。

张昊观看玉碑，武空明所言，天人四重明穴开窍，而人体穴窍繁多，有十二万九千六百之数，合为一元，又分五小境界，称为“九五之难”，分别对应:元，会，运，世，年。真元从奇经八脉开始，运行周天，一个周天称为一年，三十周为圆满，汇入十二正经，称为十二世，然后返归奇经八脉，再运行三十周，称为三十运，然后再汇入十二正经，称为十二会，最终再返归奇经八脉，合为一元。

这原理很见到，在奇经八脉与十二正经之间来回运行，形成一个圆周，循序渐进，层层深入，逐渐明悟体内全部穴窍。

不过这其中的玄妙，还在于第一步的奇经八脉，“奇经”是相对于“正经”而言，另行奇道，故曰奇经，功能是调节十二正经，但奇经八脉其实与十二正经对应，也有十二脉，其中有四脉被忽略了。

十二正经是:手三阴经、手三阳经、足三阴经、足三阳经，阴分为:少阴、阴、太阴，阳分为:少阳、阳、太阳，对应阴阳三系，四肢手脚，合为十二。

奇经八脉也是四对，任与督，冲与带，阴桥与阳桥，阴维与阳维，这对应了阴与阳，但阴阳之间其实还有一脉，这是被忽略了。

这就不得不说一下太极图的白黑鱼，其实黑白太极是一个动态的变化，黑为吸收，白为释放，白鱼中间有一个黑点吸收，黑鱼中间有一个白点释放，而释放与吸收之间有一条通道，但在平面图上，描述不出这种动态的变化，因此才有黑白二色代替，却一直被人们忽略。

奇经八脉也是如此，阴阳之间的变化，四对奇经就隐含四脉，这其实就主控元气的转化，从摄入的物质，转化为能量，这个动态的过程，因为不好直接描述，故而被忽略。

武空明在碑文里论述的这四条经脉，合为奇经十二脉，对应十二地支，上应十位天干变化，合为一甲子六十之数，六十又分阴阳，一穴双窍，也就是三十个双.穴。

穴窍有单.穴与双.穴之分，天人四重的五小境界，第一小境的三十年，实质是指这三十个双.穴，真元流通组成一个小周天，然后增强十二正经，而十二正经增强了，真元更上一层楼，再进一步返归强化奇经八脉，然后又是十二正经，循序渐进，一步一步的锻炼加强，最终开始明悟所有穴窍。

“原来如此，奇经八脉还隐含四脉，果然玄妙不凡!”

张昊看完了玉碑心得，大有感悟，继续往下看，是武空明修习穴窍的具体方法，张昊揣摩了几遍，当即就盘膝坐下，尝试着修练。

然而他这一尝试，体内顿时一股异样的感觉，张昊当即一愣，接着就吓了一跳:“这是怎么回事，我的穴窍出了问题?”

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