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第448章 太易神教的新架构（第3页）
只能从太易王国抽调神职者了。
于是太易王国的神职者们喜提升职。
祭司升为大祭司，大祭司升为主祭。
祭司是一个区域太易神教负责人，如圆湖城、山中湖城、大原湖城的神殿内各设有一个祭司。
祭司之上为大祭司，为一个地区的太易神教负责人，三湖地区在大原湖城设有一个大祭司，统管该地区的所有祭司。
除了统管地区宗教事物太易神教神职者称为大祭司外，狩猎神庙周围的职业神殿的负责人也被称为大祭司，不过这种大祭司只是名誉性质的，没有前者权力大。
而大祭司之上则是主祭了。
主祭目前只有狩猎神庙以及神谕所内各有一个主祭，主要负责的是各自所在奇观的管理。
其中神谕所的主祭还是先知的副手。
“我神的信仰，目前只在城市之中有着专人管理，在更下一级的村庄之中有所缺失。”先知开始思考起太易神教的组织架构。
太易王国的村庄很多，这些村庄都不是太易王国规划出来的村庄。
他们全是靠着源源不断的开荒者开出来的良田。
尽管太易王国的土地丰饶，地广人稀，但这些土地并不意味着就适宜居住了。
野兽不是问题，因为它们不会主动危害太易族人，问题是树林。
茂密的树丛开荒者们开荒最大的障碍物。
也因此，太易王国将绝大多数移民都赶去开荒，通过这种方式不耗费王国的精力便能开垦出大量的良田。
而这些土地，都是要向王国交税的。
缴纳一半的收获，这些移民还会感恩戴德地念着王国的好。
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因为剩下的收获，都是自己的了，不会有人再来征收，也不会有人来抢。
也因此，当一个村庄的人口繁育够多后，他们会自发的扩散出去继续开荒，太易王国的村庄数量每年都有着明显的变化。
王国并没有对其进行深度的管理。
因为这样的模式是被验证过的，有效的快速增长人口的模式。
城市的人口数量很多，可城市的人口对于繁衍下一代的欲望并没有那么强烈。
他们不会无止境地生孩子，一般生育3个就会停止生育。
城市之中有5个孩子的都是凤毛麟角般的存在了。
太易王国的人口数量太少了，资源反倒是有些过剩。
因此，只是每个城市的税务司中的司员们会组织巡税队，每年在城市所在区域进行巡查，收取各个村庄的税收。
先知敏锐地察觉到，这些村庄现在虽然重要性不大，但今后将会是太易王国重要的组成部分。
新的城市将在这些村庄之中诞生。
城市将会孕育强大的生产力，而周围的村庄将会为城市孕育大量的人口。
现在是因为大家都是新移民，对于环境都还很陌生，对于信仰都很虔诚，因此没有任何异常出现。
但将来呢？
先知必须提前布局，将最基层的信仰牢牢把握在太易神教手中。
“祭司之下，设置司教，每个大聚居点都设置一个。”先知心头，太易神教的新架构逐渐变得清晰。
信徒—见习牧师—牧师—助教—司教—助祭—祭司—大祭司—主祭—先知。
信徒即使王国的国民亦是太易神都子民，他们的信仰理应由太易神教管理。
见习牧师则是信徒之中信仰虔诚之人，他们将能够得到系统性的神学培养。
牧师则是完照地进行了神学修行后的职业者，是太易神教的基层力量。
助教是为向信徒、见习牧师传授神学之人，是司教的副手，村庄中宗教事务的管理者。
司教负责大聚居点及周围村庄的太易神教事务，管理助教。
助祭则是祭司的副手，主要是负责城市中宗教事务。
祭司为一片区域的太易神教领袖。
大祭司为一个地区的太易神教领袖。
主祭则是一个王国的太易神教领袖。
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