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第163章 第 163 章（第4页）
高铭故意说得磕磕绊绊。
赵楷被吊起了强烈的好奇心，“继续讲。”
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高铭就把他心中的计划与赵楷说了，“辽金巨变，当地百姓民心浮动，如果能有一股力量将他们组织起来，必然能成为一股掣肘金国的武装。”
在北边生活的，就没有不彪悍的，几乎每个人那都骑马带弓，按照大宋的标准，每个人成年男子都是士兵。
赵楷重新坐下来，耐心地听，“可是将他们组织起来谈何容易？”
“明教。”
高铭说出了答案，“将明教送到北边去。言而言之，叫人去北地传播明教，当教主。”
向他国传教，输出宗教组织，属于后世国家间，颠覆别国常用的手段之一。
赵楷愣怔，身为此前亲征方腊的统帅，他当然知道明教是个什么玩意。
在它的教义里，世界是对立的，非黑即白，非善即恶。
在时间上，分为过去、现在和未来，和佛教的过去佛，现在佛，未来佛不谋而合。
而未来佛便是弥勒佛，所以明教能够伪装成佛教进行传播。
众所周知，辽国全国上下都是虔诚的佛教徒。
高铭见赵楷不说话，继续道：“金国原来从属辽国，如今占领的地盘又都是辽国的，对佛教必然不陌生，接受起明教来，应该没什么压力。同时，我相信，他们对明教一定毫无防备，派人传教，组织起的教众，就是一支军队。”
宗教的魔力，别说现在，就是八百年后的大清，也能组织起太平天国那种几乎掀翻统治的力量。
在金国境内，不求太平天国那种逆天级别的，就是来了方腊级别的，也能叫金国喝一壶，狠狠牵扯后腿。
其实若论教义，明教其实不邪，不会让教众自残或自杀，相反还有一些道德要求。加入教种的教众还能互相肤扶持。
但对统治者来说很不妙，追求非黑即白的完美世界，信众很容易为了让光明世界降临而造反。
明教在以后的历史上造过元朝的反，现在去造金国朝的反有何不可。
高铭的一番话，听得赵楷震惊了良久才回过神来，独自思考了片刻，兴奋地站了起来，“倒是值得一试，如果能成，那真是给金国后院放了一把大火！比千军万马杀出去都有效果。高铭，这个计划好！”
不管是晋朝的孙恩之乱，还是方腊为祸，后面都有这些异端邪说的影子。
中原王朝深受其苦，也该叫金国尝一尝。
高铭见郓王支持他的计划，亦是喜从心中来，“等到跟日本的蔗糖生意打开销路，钱源源不断，投入到这个计划作为前期的启动资金，不愁不发展壮大！”
开始发展教徒，拉人丁的时候，肯定要给人家点好处。
跟着教主有肉吃，才愿意替教主卖命。
赵楷高兴的起身在客厅内走了两个来回，在脑海中反复思忖高铭的计划，也发现了问题，“在人选上要慎之又慎，一着不慎满盘皆输。”
“这个人选既要能收买人心，又要懂底层百姓的所需，真正的读书人充任不了这个角色。”
高铭既然敢提出这么个计划，自然有他的人选，“因此，我认为，宋江是个合适的人选。”
让宋江当明教教主。
他最善于惺惺作态假慈悲，又能施以小恩小惠收买人心。
同时，还能跟彪悍血腥的教众相处融洽。
最重要的是，宋江对朝廷够“愚忠”。
他做教主后，仍能受大宋控制。
况且，说了算的，也并非宋江一人，还有吴用呢。
吴用可是一肚子坏水，宋江不听话了，自有吴用收拾他。
宋江能将梁山打包卖给朝廷，换取高官厚禄。
自然也能将教众整合好，作为大宋的隐形军队抗金。
这属于开辟敌后战场，叫金国后院起火，消耗他们的精力和兵力。
“可这样的人，靠什么栓住他，确保为大宋效力，而不是自己拥有权力后，不受制约。”
“宋江有老父和弟弟，可以接到东京作为人质。”
高铭道：“不过，就我了解，此人只想一心报国，受到朝廷封赏和嘉奖，光宗耀祖，不会背叛大宋。而且除了之外，还会扶持其他人制衡他，不会叫他脱离掌控的，殿下要是不放心，可以和这个人聊聊，相信您就会对他有所了解了。”
赵楷颔首，“那好，你将他叫到东京来，本王要亲自见见他。”
“是。”
高铭道。
见赵楷如此支持他的各项建议，高铭巴不得赵佶明年就驾崩。
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