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第162章 抽象鼻祖金圣叹＆弱智吧（第1页）

【＃抽象鼻祖金圣叹＃】

【金圣叹，万历三十六年三月初三生人，字若采。

一说原姓张，明亡后改名人瑞，字圣叹。

其笃信神佛，喜读佛经和结交僧人，擅长扶乩降灵，自称佛教天台宗祖师智顗弟子的转世化身，托名“泐庵”法师，士大夫尊称为“泐公”或“泐师”。

二十岁起开始在吴县扶乩，自称收纳三十多个已逝女子为冥间弟子，崇祯朝中期最为活跃。】

【一生参加了四次科举，第一次的科举题目：“吾岂匏瓜也哉，焉能击而不食？”

出自《论语》，含义为读书人不能只会读书，要入世多为国家做贡献。

而金圣叹一个字都没写，提笔画了个和尚与一把剃刀，表明了自己的入世态度。

不出意外，名落孙山。】

【第二次科举题目：“公孙丑问孟子对大展拳脚的机会动心不？”

因为四十不惑，也就是四十不动心。

所以，金圣叹答曰：“空山穷谷之中，黄金万两；蒹葭白露而外，有一美人。试问夫子动心否？夫子答曰：动动动动动动......”

其一连写了39个“动”字，据传考官不解其意，便询问金圣叹：此为何意？

金圣叹解释道：“孟子不是说40岁才不动心吗？那我看到财宝和美人，前39年确实动了心，你没看到我写了39个动字？到了40岁那年，我就不动心了，这不正是四十不惑？”

不出意外，直接被轰出考场。】

【第三次科举题目：西子来矣。

题目本意是想考察一下考生对西施救国的意见和看法。

可金圣叹的画风总是和别人不一样，提笔写下一个排比句：“出东门，西子不来；出南门，西子不来；出北门，西子还不来；出西门，西子到底来不来？西子来了。”】

【自此，金圣叹进入科举的黑名单，但他又化名张人瑞，参加了第四次科举。

金圣叹这次没作妖，老老实实答题，得了乡试第一。

按正常发展接下来应该一步步到达殿试，或许能博一个状元公。

但金圣叹坚持一个理念：我乱答不是因为我不行！我认真答只是为了证明我行！

从此之后，再没踏入科举一步。】

【不过以上这些并非正史记载，而是出自各代文人自纂典籍。

其在正史上出现还是因为“哭庙案”。

顺治十八年，吴县新任县令任维初为追收欠税，鞭打百姓，亏空常平仓的漕粮，激起苏州士人愤怒。

金圣叹带领士人到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，借机发泄积愤。

清朝有意威慑江南士族，逮捕金圣叹等七名士人，后以叛逆罪判处斩首，于七月十三日行刑。】

【其被斩首前，叫来狱卒，号称有大事相告，谁料狱卒拿来笔墨纸砚，金圣叹指着说：“花生米与豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技传矣，死而无憾也。”

家人送别之时，金圣叹劝家人莫哭，还对起对联：“莲子心中苦，梨儿腹内酸。”

被斩首时，据传其告诉刽子手，自己耳朵里塞了两张银票，让刽子手一定要捡起来。

结果手起刀落，从耳朵里果然弹出两张纸条，刽子手捡起一看，两张字条各有一个大纸。

一张写：“好。”

另一张写：“疼。”】

【金圣叹好评书，曾点评过《水浒传》、《西厢记》、《国语》、《国策》、《左传》、唐诗、八股文等。

后人从其点评之中可以发现，其斥责“犯上作乱”，解释“水浒”之名为“恶之至，迸之至，不与同中国”，反对“以忠义予之”，痛骂梁山好汉就是一群盗匪。

然而他又同情民生疾苦，痛恨鱼肉良民的官吏和行同盗贼的官军，说108人“不得已而尽入于水泊”是“乱自上作”，肯定了梁山英雄的反抗。】

【其宣扬“忠恕”“孝悌”之类儒家道德规范，然而又揭露礼教对人性的摧残，赞美崔莺莺、张生的叛逆行为，讥讽冬烘秀才目《西厢》为淫书，而推《西厢》为“天地妙文”。】

【所以金圣叹在近代特殊时期的评价各有不一。

因其批评八股文，且用白话文写作，被尊为白话文先驱。

因其被清廷斩首，又被清末革命党尊为抗清先烈。

但因为其评梁山好汉的行为，曾一度在某个时刻被学者批评为反动和“封建旧社会统治阶级代言人”。】

评论区：

〖抽象弟子拜见抽象老祖，老祖千秋万代、一统江湖。〗

〖我记着金圣叹不是说花生和豆干同食有火腿味吗？怎么成核桃了？〗

〖因为都是迭事典故，说法都很多。〗

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