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第一章 祥兴三年春正月（第2页）
要知道，虞醒的祭文，可以视作虞醒的政治宣言。
也就是说，虞醒将保民护国，驱逐鞑虏。当做自己的法统来源。
而不是自身神圣性。
这让谢枋得十分不安。
谢枋得觉得虞醒想法是有道理的？
儒家的天命观，就八个字：天命无常，惟德是辅。
但是解释不了现在的问题。
鞑子有什么德？
鞑子为什么能得天下，他的天命是什么？
其实，儒家的天命早就破产了，五代的就有人说，天子兵强马壮为之。成为了皇帝有天命最大的诅咒。而鞑子入主中原，不过是这个诅咒再一次重演而已。
但是，虞醒的想法就行吗？
将祭天变成了祖宗。
将天命庇护，变成了祖宗保护。
将奉天承运，变成保民护国。
这一套理论？真的可以吗？
谢枋得不知道。
同样在一旁观礼的李辅叔听得，浑身一动。
他这一段时间很累。
他当初在陈宜中面前很潇洒的回云南，要与云南同死。
结果，打赢了。
当时就后悔。
暗道：“我应该留在安南，等大捷的消息。说:小儿辈已破贼矣。”
而李辅叔刚刚回来。虞醒的命令就来了。
让他再跑一趟。
毕竟，这么大的粮食缺口，只能从安南找补。
于是李辅叔又跑到了安南。
安南方面因为大捷的缘故，倒是态度好了很多。但是为了避嫌，不与李辅叔直接接触，而是派商人间接接触。主打一个：我什么都不知道，都是
勾通效率非常低下。
这才刚刚谈出一个结果来，听说了虞醒称王大典。这就匆匆而来，看一个热闹。
听了虞醒的祭文。
暗道：“真有意思。不愧我亲自认定的乱臣贼子。”
“要是让临安那群腐儒听了，不知道该投汉，还是投鞑。真有意思。”
儒家的天命论，是很多理论的核心。虞醒这一篇文中，只有一个“天”但也没有天命之意。无视，就等于否定。自然是儒家门庭中的乱臣贼子。
而今忽必烈对儒家的态度，在他看来是非常好的。对于这门让羊当羊的学问，他一面推崇孔子，一面将儒士，与道士，和尚，回回教，景教，萨满教的宗教人士一样，免除赋税。他觉得很够意思了。
却将很多士大夫气得够呛。
将他与三教九流并列，孰可忍，孰不可忍。
而虞醒更干脆。无视了儒家的天命观。
“这太有意思了。”李辅叔眼睛都亮了。
虞醒自然知道他在做什么。
但是他很早思考明白一件事情。
那就是儒家决计不能支撑他恢复中原的。
要以一隅敌天下，他需要的不仅仅是科技，还有思想。
这个思想就是近代民族主义。
虞醒发现做到这一件事情，其实并不困难。
甚至，很容易。
因为宋代是有基础的。
宋代是中国历史的转型期，甚至有日本学者提出宋代近世说。
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