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第二十三章 斯里兰卡（第1页）

我有一种预感，虽然现在很多的线索都跟伊斯兰教有关，但是既然我在印度，那么肯定能从印度教或者佛教中发现什么。

临走的时候我给阿三留了足够多的钱，也不怕他跑了，让他帮我继续调查这些东西。我带着小艾一起来到这个所谓印度的一滴眼泪，斯里兰卡岛上。在这儿，才是真正的佛教天下，才能找到我想要的信息。

斯里兰卡以前的名字叫做锡兰，中国古代称之为狮子国或者僧伽罗。这里的环境很好，美得的一塌糊涂，而且这里随处可见很多的和尚，于中国不同的是，中国人信奉佛教更习惯于上香，而斯里兰卡人信奉佛教是要剃头出家的，虽然可以随时还俗。像这里的孩子到了一定的年龄，就回去寺庙里接受佛法的吸力，感觉好像在东南亚那边也有类似的习惯。

我跟小艾四处打听，想知道这个岛上有什么伟大的法师或者和尚还健在不。很多人都告诉我，在科伦坡的南城有一座阿输迦拉马雅寺，是当年孔雀王朝时期，阿育王派遣其子摩哂陀到斯里兰卡弘扬佛教而建。现任住持莫克铎禅师是公认的佛学大家，现在已经有一百多岁了，可以去那里看看。

也确实，我想要找的，就是这样一个人物，但愿他能给我解释更多的事情。

不过有的时候我想问题的方式太过于主观了，总觉的我认为应该是如何，就是如何。但事情往往只是根据它自身的规律来操作，我的想法？除了我谁还会在乎？

这件事情在我进入寺庙的时候已经感觉到了，我以为买了门票就可以去拜访莫克铎大师了，但是忘了人寺庙还有寺庙的规矩。毕竟是一百多岁高寿的人了，不是在公园里给人观赏的猴子。我跟寺里的僧人解释了好久，想要疏通疏通，甚至拿出了身上所有的现金，但是僧人还是告诉我，住持是非有缘人不见的，如果我是有缘人，那么久一定会见到他的。

没办法，我跟小艾也只好等在禅房里喝茶，捎带着打发时间，看看什么时候才能变成所谓的有缘人。那个僧人看我不想走，于是给我讲起了关于斯里兰卡佛教兴起的故事。

很久以前，斯里兰卡的种族大致分为三种，僧伽罗族，泰米尔族以及摩尔族。其中僧伽罗族占了百分之八十的人口。很早的时候这里的居民全部都信奉婆罗门教，知道阿育王时期，以僧伽罗人为主的僧伽罗王国开始摒弃婆罗门教，而开始信奉佛教。但是原住的泰米尔族和摩尔族人认为佛教是一种邪恶的教派，虽然他们人数并不多，但是毅然而然的成立了泰米尔王国，同僧伽罗王国展开了长达十几个世纪的对抗。直到近现代的时候，这股矛盾才逐渐趋于缓和，两族人民才开始慢慢接受了对方的存在，斯里兰卡真正进入了一个和平的年代。

如今，在斯里兰卡佛教已经占有绝对的优势，其他宗教信仰一共也占不到百分之二十的比例，阿输迦拉马雅寺更是小乘佛法的发源地。据说当年唐三藏西天取经，是为了取得印度的大乘佛法，现在大乘佛法印度人还得去中国学习，只有斯里兰卡的小乘佛法又正宗，又纯净。

听这僧人的意思，是在让我们加入斯里兰卡的佛教吗？是不是如了他们的教派就可以见住持了？我把意思大致问了一下，僧人摇摇头说，一切还得看佛缘。

妈的，佛缘究竟是个什么东西，感觉很像中国的一些寺院，所谓的佛缘就是香油钱，或者是在寺庙里面花钱求些物件之类的。

小艾提议我们要不就随便出去走走，老在这待着也没意思，我自然也觉得无趣，当着个老和尚面喝茶水，这本来就是一件很无趣的事情。

出去以后，小艾提醒我需要注意一下，这些东西其实僧人不用跟我讲的，如果讲了一定是有什么用意。

小艾说的很有道理！谁会闲着没事跟人讲自己的教法曾被别人认为是邪教呢？即便它已经存在了很长的时间，但是我想大部分人会回避这一点的。这样说的意思就是，那个住持心里已经默认要接见我了，但是似乎我还没有通过某种考验？

不行，我拉着小艾就往回走，想要找那个僧人问个清楚，当我打开禅房进去的时候，一切似乎好像没有变，到那时又有一些不同了。一个瘦的干巴的老头儿，盘着腿坐在床上，用标准的普通话跟我说：“我知道你会回来的。”

这个老头就是莫克铎禅师，他所等待的，就是一次世人的回眸。

其实在这个世界上游太多的宗教了，虽然基督教、伊斯兰教和佛教是公认的三大宗教，但是这些宗教中也有很多的分支和派别。基督教有天主教和东正教很多分支，伊斯兰教分什叶派和逊尼派。佛教也是，至少现在分为上座部、汉传佛教以及藏传佛教。其中汉传佛教和藏传佛教都是以大乘佛法为根本，是由印度流传出去的。当然，中国也有小乘佛法，那是早起阿育王时期宣扬的，但是再中国唐朝时期，已经被大乘佛法所取代，只有上座部，还是以小乘佛法为根本，现在只有斯里兰卡和东南亚一些国家在信奉。

但是只有斯里兰卡的小乘佛法是最纯净的，根绝莫克铎禅师所说，天下所有的宗教歧视都源自于一家，只是在不同文化的宣扬之下，变成了各种教派，说白了，一个爹生的起了三个名字，这也是为什么之前中国的神话和伊斯兰神话会有交集，也是古兰经记载的传说和圣经记载的故事是一样的原因。这就叫三人成虎，传的次数越多，改变越大。

到那时我不明白的是，莫克铎禅师为什么要给我讲这些事情，我对佛法本身没什么兴趣。在我眼里佛教就是和尚出家，吃斋念佛。最多就是再练练七十二项绝技之类的，和我现在所要了解的信息似乎都不太能搭上边儿了。

“禅师！我想要知道的是……”话道嘴边我又卡住了，我也不知道我想要知道的是什么。龙生九子其他的位置？还是为什么我会是这个什么狗屁的使者原因？

莫克铎禅师示意我不要问，他继续说：“我知道你心中有太多的疑问，但是你还没有找到解决一切的源头，你不知道的事情，我也不知道。我只是把知道的事情告诉你，有没有用，要看你能不能找到了，”

我只好作罢，乖乖地听着。

小乘佛法和大乘佛法的根本区别在于，度一人还是度世人。其实在我的理解看来，任何宗教极其发扬上讲，都多多少少经过某些帝国统治者的修改，作为愚民化的一种工具。如果宗教原本就对统治有利的话，耶稣也就不用死了不是吗？除非像是阿拉伯帝国这样宗教合一的国家，但是他们也一样，改变了默罕默德最开始的教义，从而导致的分裂。

在他们看来，人世是有轮回的，但是这种轮回是有条件的。当一个人对时间有所留恋或者憎恨的时候，才会轮回而生，了却前世的渊源。大部分人死如灯枯，不再复燃。大乘佛法的出现是因为战乱的频繁，太多的人死于灾难，尸横遍野。无论谁是最后的胜者，都要接下来这个烂摊子，如果不能给大众一个理由，那么他的统治也终将是昙花一现。所以，某些佛教的僧人在利益心的驱使下，更改了释迦摩尼的教义，帮助统治者去安抚灾后重建的人民。告诉他们，人死可以复生，今生受苦，来世必将大富大贵。就这样，稳固了帝国的统治，也逐渐宣扬了自己的教义，而且给自己起名为大乘佛教，意指要高于原本的小乘佛教。

很多年前，一个叫做库马尔·阿利·达尔维奇的人来过斯里兰卡，宣扬他的苏菲派教义，虽然并不太顺利，但是仍旧招募了一批信徒。那个时候库马尔·阿利·达尔维奇和当时的阿输迦拉马雅寺住持有过一次会晤，他觉得，这里的民风已经彻底的宗教化了，苏菲派在这里很难被大众所接受，所以他放弃了。但是这里的宗教文化他很是向往，希望可以留下一些东西，如果后人需要的话。毕竟，这个世界很少再会有这样一片净土了，也只有这一片净土，才能长久的保留这些东西。

这其实就是一种使命，每个人的存在都有其自身的使命。换句话说，你今生所做的一切，都是你前世没有做完的，也许当年库马尔·阿利·达尔维奇就是在寻找我的前世，而没有找到，所以今世投胎为莫克铎禅师给我讲解这些故事。

“那么库马尔·阿利·达尔维奇当时在这里留下了什么东西呢？”我问。

莫克铎禅师沉默了一会儿，缓缓的吟唱起来。

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