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第75章（第1页）

那和尚五六十岁，两道雪白长眉垂至颧骨，银须随风轻拂，在昏暗的光线下泛着微微的银光。他身披五衣袈裟，动作异常敏捷，枯瘦的手指如铁钳般扣住谢宇的手腕，倏地闪入一道隐蔽的窄门。然后转身将门关上。就在这时，门外纠察队的人疾步跑过，踏在青石板上发出清脆的声响，有人嘀咕了几声，然后便陷入了一片安静，只余下门外梧桐叶沙沙的摩挲声。谢宇坐在门口地上，向院内看，这才发现，这里竟然是隐藏在城市楼宇中的一处小庙。“这里是？”“隐门寺。”谢宇点了点头，然后如梦初醒，抬起断裂的十根手指合十说道：“大师怎么称呼，刚才救我一命，万分感谢！”那和尚看了一眼谢宇，然后向庙内走去，悠悠地说道：“你我缘分而至，谈不上救，我也算不上什么大师，叫我净觉就可。”“您是这里的方丈？”其实谢宇也搞不明白方丈、主持、长老、贫僧这些乱七八糟的称呼。净觉说道：“我不是方丈，我是这里的主持。”说罢，净觉已走到小庙中间，他转过身对着谢宇平和地说道：“你跟我来吧，你的手再不医治，会废掉。”谢宇赶紧用后背蹭着墙勉强起身，跟着净觉向里走。庙里的左侧是经堂，应该是净觉每天修身打坐的地方。与之并排的是僧房和香积厨。右侧是药师殿，供奉着净琉璃教主。正面是大雄宝殿，两根大红色檐柱醒目威严。宝殿正面供奉着三世释迦牟尼佛，两侧十八罗汉或怒目或低眉，后壁的千手观音千眼垂视。谢宇被带进僧房，净觉让谢宇躺在自己的床上，然后从藤箱里取出药水纱布，帮着谢宇正骨。"忍着点。"净觉枯瘦的手钳住他的手指，猛地一扳——谢宇眼前炸开一片白光，冷汗霎时浸透里衣，喉间挤出几声呜咽。一个钟头后。“你十指断三，四根脱节，这四根我已帮你复位，那三根暂打上木板，你需去医院医治，我只能帮你到这了。”净觉搀扶着谢宇来到院里。院中一棵参天大树，虽近冬季，但青枝馥郁，枝杈虬结，树下一古朴云木，自成桌台。净觉将两杯茶放在其上，两人各拉一把椅子围坐。此时是八点多钟，太阳高升，谢宇突然浑身松懈下来，顿时觉得神清气爽了许多。“那几人为何追杀你？”净觉品了一口茶，淡淡地说。谢宇便将今早来龙去脉复述一遍。末了，净觉好奇地问：“起因竟是你枕下的几本书？”谢宇点点头。净觉也跟着点点头。“净觉主持，我想问你一个问题。”“讲。”“什么是我？”净觉听完嘴角一笑，闭目澄心，思索片刻，悠然道：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”“这是顺治归山诗。”谢宇回到，然后端起茶杯喝了一口。净觉沏的是高档滇红，这一口高醇持久，蜜香浓郁。“芸芸众生，尘世蜉蝣，五蕴相依，方为你我。”“色、受、想、行、识，这就是我吗？”净觉眼睛眯了起来，望着那滇红说道：“这五蕴，随着境遇变幻，都是暂时的、流动的，这样看来，人，即是无常。”“可是笛卡尔说，我思故我在，人之所以思，是有肉身依托，我，是实体。若都如主持所说，那这个世上岂不是没有‘我’了？”“我说了，无常。”“万物皆是如此吗？”“洗耳恭听。”谢宇终于把自己十几年的问题一股脑的和盘托出：“休谟认为，自我实际上是一系列连续的感觉和经验，而这些感觉和经验并没有固定、恒定的实体，所谓自我，是一种错觉。或者这个观点，和净觉师父说的很像。但康德认为，自我不仅是信念、欲望和意志的源泉，同时也是所有知觉和思考的主体，这就又和笛卡尔的有些相似。所以，净觉师父，我真的这一生，看不清自我了吗？”净觉仰头看看那棵参天大树，又扭头看了看大雄宝殿里的尊像，说道：“你没说完。”“是，从社会心理学来讲，自我是生理的定义，四肢躯干能独立于环境而运动的人类物种。那么我有一个疯狂的问题，一个人切除四肢和下半身后这两个部分哪个是他？”净觉静静地听，没回答。“本我自我超我，这些不必细说了。但是我的困惑是，有饥饿感的我，和有荣辱感的我，是同一个我吗？”净觉缓缓地说：“苦集灭道，你已在行苦之中，你的困惑与慈悲，都是你。若要离苦，切记诸行无常，诸法无我，有受皆苦，涅槃寂静。所以施主，我，就是空，是无常，是无我！愿你早日领悟四相，通达涅槃。”

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