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第8章 普贤三昧品第三（第3页）
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有种种体，所谓：或以一切宝庄严为体，或以一宝种种庄严为体，或以一切宝光明为体，或以种种色光明为体，或以一切庄严光明为体，或以不可坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛变化为体，或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以一切宝焰为体，或以种种香为体，或以一切宝华冠为体，或以一切宝影像为体，或以一切庄严所示现为体，或以一念心普示现境界为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“或有诸刹海，妙宝所合成，坚固不可坏，安住宝莲华。
或是净光明，出生不可知，一切光庄严，依止虚空住。
或净光为体，复依光明住，光云作严饰，菩萨共游处。
或有诸刹海，从于愿力生，犹如影像住，取说不可得。
或以摩尼成，普放日藏光，珠轮以严地，菩萨悉充满。
有刹宝焰成，焰云覆其上，众宝光殊妙，皆由业所得。
或从妙相生，众相庄严地，如冠共持戴，斯由佛化起。
或从心海生，随心所解住，如幻无处所，一切是分别。
或以佛光明，摩尼光为体，诸佛于中现，各起神通力。
或普贤菩萨，化现诸刹海，愿力所庄严，一切皆殊妙。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有种种庄严，所谓：或以一切庄严具中出上妙云庄严，或以说一切菩萨功德庄严，或以说一切众生业报庄严，或以示现一切菩萨愿海庄严，或以表示一切三世佛影像庄严，或以一念顷示现无边劫神通境界庄严，或以出现一切佛身庄严，或以出现一切宝香云庄严，或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严，或以示现一切普贤行愿庄严，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“广大刹海无有边，皆由清净业所成，种种庄严种种住，一切十方皆遍满。
无边色相宝焰云，广大庄严非一种，十方刹海常出现，普演妙音而说法。
菩萨无边功德海，种种大愿所庄严，此土俱时出妙音，普震十方诸刹网。
众生业海广无量，随其感报各不同，于一切处庄严中，皆由诸佛能演说。
三世所有诸如来，神通普现诸刹海，一一事中一切佛，如是严净汝应观。
过去未来现在劫，十方一切诸国土，于彼所有大庄严，一一皆于刹中见。
一切事中无量佛，数等众生遍世间，为令调伏起神通，以此庄严国土海。
一切庄严吐妙云，种种华云香焰云，摩尼宝云常出现，刹海以此为严饰。
十方所有成道处，种种庄严皆具足，流光布迥若彩云，于此刹海咸令见。
普贤愿行诸佛子，等众生劫勤修习，无边国土悉庄严，一切处中皆显现。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有世界海微尘数清净方便海，所谓：诸菩萨亲近一切善知识同善根故，增长广大功德云遍法界故，净修广大诸胜解故，观察一切菩萨境界而安住故，修治一切诸波罗蜜悉圆满故，观察一切菩萨诸地而入住故，出生一切净愿海故，修习一切出要行故，入于一切庄严海故，成就清净方便力故，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“一切刹海诸庄严，无数方便愿力生，一切刹海常光耀，无量清净业力起。
久远亲近善知识，同修善业皆清净，慈悲广大遍众生，以此庄严诸刹海。
一切法门三昧等，禅定解脱方便地，于诸佛所悉净治，以此出生诸刹海。
发生无量决定解，能解如来等无异，忍海方便已修治，故能严净无边刹。
为利众生修胜行，福德广大常增长，譬如云布等虚空，一切刹海皆成就。
诸度无量等刹尘，悉已修行令具足，愿波罗蜜无有尽，清净刹海从此生。
净修无等一切法，生起无边出要行，种种方便化群生，如是庄严国土海。
修习庄严方便地，入佛功德法门海，普使众生竭苦源，广大净刹皆成就。
力海广大无与等，普使众生种善根，供养一切诸如来，国土无边悉清净。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别，所谓：或现小身，或现大身，或现短寿，或现长寿，或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，或唯显示一乘法轮，或有显示不可思议诸乘法轮，或现调伏少分众生，或示调伏无边众生，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“诸佛种种方便门，出兴一切诸刹海，皆随众生心所乐，此是如来善权力。
诸佛法身不思议，无色无形无影像，能为众生现众相，随其心乐悉令见。
或为众生现短寿，或现住寿无量劫，法身十方普现前，随宜出现于世间。
或有严净不思议，十方所有诸刹海；或唯严净一国土，于一示现悉无余。
或随众生心所乐，示现难思种种乘；或有唯宣一乘法，一中方便现无量。
或有自然成正觉，令少众生住于道；或有能于一念中，开悟群迷无有数。
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