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60 3940集 期中座谈7研讨（第2页）

各位师兄，大家好，末学奉师父的慈命，给大家进行《佛法修学概要》的研讨。今天是我们第二学期的第五次研讨，也是我们整个《佛法修学概要》的最后一次研讨。所以今天的研讨，我们把整个的框架做了一些调整。请大家看讲表，我们今天研讨呢，分三块：

第一部分，是总标部分：就是课程的四大特色，和一些关键词。我们看这个表的主体。这个表的右边。其实是我们对整个佛法修学概要的一个内容的回顾。那么在这个里面。我们去吧。本来课程安排的第三十九讲、第四十讲的证果的内容，我们穿插在这个里面一起跟大家分享一下。那么大家看这个表的左边，这个左边的两大点，实际上是末学跟大家分享的两点体会。这个是今天分享的第二部分。分享的第三部分就是结示。说一下我们这个净土修学的法要。

第一部分，是总标部分：就是课程的四大特色，和一些关键词。

好，那么我们现在进入第一部分总标的部分。我们学到现在。整个《佛法修学概要》到今天就是基本要结束啦，那么通过两个学期的学习，我们对整个《佛法修学概要》这个课程，应该有一个总的认识。那么总的认识呢，末学把它分成两个方面：一个是课程的四大特色。就是师父在讲这个佛法修学概要的时候，有四个特点：

一、课程四大特色（导航仪、检查仪）：

（一）一以贯之，深入浅出；

就整个的课程都是一念心性这个中心线索来展开的。从最基本的人天业果讲到真如思想，从人天乘一直讲到菩萨乘的修学，所以是一个深入浅出的一个次第分明的一个讲解。

（二）理事圆融，解行并重；

就是师父整个讲解内容的展开，都是从理观和事修两个范围展开。从理观和事修的圆融来展开所有《佛法修学概要》的内容，而且解行并重。可操作性非常强，我们一旦学了以后，就知道怎么去做。

（三）具足三力，导归净土；

整个调和其实师父都非常强调安住力、调伏力、引导力，强调心力、法力、佛力的结合，以这个来调伏我们的生死罪业，来调伏我们的妄想来确保我们的临终正念，导归净土。所以这个在整个课程中三力也是一个主线。

（四）条理化、简单化、生活化。

第四个特色。就是。整个课程的内容条理化、简单化，生活化。

把整个佛法的内容，非常条理的、非常简单的融入我们的生活，让我们在日常生活中知道怎么去调整我们的心念，怎么来改变我们的思想？怎么来让我们走向跟佛在同一个频道？最终能够成就佛道。所以呢，这个是末学理解的，这个课程与这样的四大特色。

二、关键词：一个中心、两个重点、三种力量、四个总纲。

那么由这个四大特色，我们拎出了整个课程的几个关键词：

（一）一个中心：一念心性

一个中心，也就是这个佛法的一个主线，一个中心思想，一个主要的线索，那就是一念心性来贯穿所有的佛法。佛陀出世也是为了结示众生本具的一念心性。

（二）两个重点：破妄、显真——理观、事修

也就是师父说的，我们修学佛法，一个是破妄、一个就是显真。师父说过整个佛法概要，从净土宗临终正念的角度来说，我们要做两件事，一个是破妄、一个是显真。破妄就整个真妄的问题，是整个课程的主轴。那么整个破妄显真下来，主要是在于空观，就是消除我们心中的我执、法执。来消除我们生命中的对立。所以整个的主题啊，上课的主题，他两个中心一个就是破妄，一个是显真，当然具体学法上面，我们下面讲到围绕一个是理观，一个是事修，所以这个是两个重点。

（三）三种力量：安住力、调伏力、引导力——心力、法力、佛力

就是我刚才提到的，具足三力，首先要有安住力，要安住真如，安住心性。然后呢，我们要有调伏力，要有引导力，心力、法力、佛力，三力要完整结合起来，以心力来引导法力，以佛力法力来加持心力。

（四）四个总纲：

◎信解行证（通途次第）：

就净土宗而言，师父把蕅益大师的这四句话、十六个字，作为我们净宗学人的一个修学法要，这个也是四点。

◎净宗四法要（特有）：

所以呢，就是末学把整个《佛法修学概要》的课程有四大特色，然后呢，关键词有四个方面，那么通过这样一个大体的框架，让我们的整个《佛法修学概要》有一个完整的理解。其实我们学到现在学到今天，应该说这个四大特色，这四个关键词我们应该大家是非常的熟悉了。所以我们先把它回顾一下，就是看看师父是怎么来讲这个《佛法修学概要》的。

第二部分，一念心性即空即假即中：

（图右）一、前言。二、正文部分：

（一）发心。（二）正见。（三）修行。（四）证果。

（图左）一、佛法义趣难解，入门有道。二、把握四个要点。

一、前言

我们下面进入第二部分，我们看那个表的右边：整个《佛法修学概要》它的框架，首先是一个前言，师父解释了经题，解释了教主的简史，讲解了这个佛法的主要的教义。那么前言这一块其实也是一个总纲，就把整个课程的内容都做了一个提纲性的介绍。所以建议大家要把前言这一块再好好的深入的学习一下。你把这一块深入领会了，那么会加深你对《佛法修学概要》的理解，末学曾经作过一个比喻，就是《佛法修学概要》就像一个导航仪：它确定一个目标。然后你怎么去每一步都给你一个详细的介绍，你按照这个他的指示去做，你就能达到你的目的，达到你的目标，所以他也像一个导航仪。层次非常清晰的、步骤非常清晰的一步一步的把你引导到那个目标去。所以前言非常重要，是一个总纲的内容，大家要反复的深入去体会，这个里面涵盖的内容非常的广泛。

二、正文部分：（一）发心。（二）正见。（三）修行。（四）证果。

那么《佛法修学概要》正文部分，就是师父给我们讲了，我们修学中要注意的四个方面，也可以说是四个层次。首先一个，是要发心。第二个要树立正见。第三个，我们去怎么修行这个五乘法门。那么这个发心、正见、修行其实是属于因地的部分，那么，通过我们因地的修学，我们最后证果，会证到什么样的果位，这个是正文部分，是修行的四个主要的内容。如何发心？我们树立什么样的正见？我们怎么去修行？我们最后会证到什么样的果位？

那《佛法修学概要》的第三部分实际上就是结示部分，就师父讲了一个我们净土宗的一个四个法药，还有就是用了一个偈颂来劝修，我们为什么要修啊？怎么去修这个是我们整个的课程的框架。那我们现在看一下整个的正文。就是发心、正见、修行、证果，然后师父到底讲了哪些内容，那么在每一部分里面哪些是重点，我们一起来回顾一下。

（一）发心（理观）——确认目标

1、皈依心。2、出离心。3、菩提心。4、简别发心

我们先看发心，发心呢这个是修行的一个非常重要的方面，其实是誓愿，一种心愿，一种愿力，这个是确定我的目标，那么在这个里面实际上呢，它属于理观部分了，那么师父呢给我们讲了，我们要修皈依心、要修出离心、要生起菩提心，并且让我们简别怎样才是真正的发心，有八种发心：有大与小、有正有邪、有真有伪、有偏有圆。这个八个标准是我们衡量我们的发心是不是真的，一个非常重要的一个标准，我们要看这里发心到什么程度，所以发心对不对，那么这个八个标准我们可以用来对照，这个是发心部分这样几个内容。

（二）正见（理观）——了解路况

1、业果思想

那么到正见部分，实际上就是了解路况了，那么这个里面师父给我们讲了，我们要树立三种正见，这个三种正见是层次高低不同，由低到高：一个是业果思想，师父给我讲业果决定、业果不失，讲了业的的种类，让我们知道怎样去调伏一些罪业，这个讲的因果类。

2、空性思想（三法印）

诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。这个是我们要一个空观，怎么现起一个空观的智慧？怎样放下这个相状？怎样来走出妄想？

3、真如思想（实相印）

第三个正见，要有真如思想，就是实相印。这个其实已经到了一念心性的即空即假即中这一部分，是佛陀之所以出世的，他的本来意思就是要告诉众生所本具的的一念心性。就是一切众生都具有如来的智慧德相，但因为妄想执着而不能证得。所以我们一念心性，他是本来清净、本来具足、法尔具足，但因我们一念的迷，所以不能开显我们的一念心性，所以我们要修行就是为了开显我们一念心性，来回到我们的本来面目。

☆理观——安住力、引导力（◎智慧的观照◎思想的改造◎心灵的建设）

所以这个发心、正见这个用了两章的篇幅，这个其实都是一种智慧的观照，是要我们形成一种安住力、形成一种引导力，通过智慧的观照、思想的改造、还有心灵的建设来提升我们的素质，让我们走向，就跟佛陀在同一个思维模式上面。就走上这个成佛的高速公路，所以发心正见内容，这个是一个基础。那么当我们具备了正确的发心，树立了正确的知见以后，那么我们就可以依据这样的理观来进入实际的修行了——事修。

（三）修行（事修）

修行呢，我们修行三组要道，我们看这个图表：第一个是安乐道，第二个是解脱道，第三个的是菩提道。

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