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开卷有益3周（第2页）
循义而行才能称为勇，
能够明辨事非才算完成教化，
慈和能惠，推敌能让。
待人慈爱和睦才能做到惠，
谦待同僚才能称为让。
且夫立无跛，正也，视无还，端也；听无耸，成也；言无远，慎也。
况且他站不歪身，是正；
目不斜视，是端；
听不侧耳，是成；
言不高声，是慎。
夫正，德之道也；
端，德之信也；
成，德之终也；
慎，德之守也。
那所谓的正，是德行的道路；
端，是德行的凭据；
成，是德行的归宿；
慎，是德行的守护。
守终纯固，道正事信，明令德矣。
守护牢固而归宿不偏，
根本端正而行事有据，
是彰明律令美德的表现。
慎成端正，德之相也。
慎、成、端、正，是美好德行的辅助。
及其失之也，必有慆淫之心间之。
只有立下大功，才能受封土传祭祀，后来又失去，必定是过度享乐之心取代了建功立业。
“人有言曰：‘无过乱人之门。”又曰：‘佐馕者尝焉，佐斗者伤焉。’又曰：‘祸不好，不能为祸。’
“俗话说：‘不要经过昏乱者的家门。’又说：‘帮厨者得食，助斗者受伤。’还说：‘不生贪心不惹祸。’
夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章。
’看见祸乱而不知戒惧，所受伤害必定多，掩饰终究会暴露。
夫事大不从象，小不从文，上非天刑，下非地德，方非时动而作之者，必不节矣。作又不节，害之道也。”
任何事情，若大的方面不遵从天象，小的方面不遵从典籍，上不合天道，下不合地利，不顺应四季的时序行事，必然没有法度。既要办事而又没有法度，这是致害之道啊。
‘动莫若敬，
“举动以恭敬为最，
居莫若俭，
治家以俭朴为最，
德莫若让，
品德以谦让为最，
事莫若咨。’
处事以多问为最。’
夫宫室不崇，器无彤镂，俭也；
他的房屋不高大，器物不华丽，是俭朴；
身耸除洁，外内齐给，敬也；
行为谨慎小心，内外整洁齐备，是恭敬；
如是，而加之以无私，
像这样，再加上不拉私人交情，
重之以不淆，
不附和众人送出城郊，
能避怨矣。
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