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第2章 开卷有益21鲁(第1页)

肉食者鄙,未能远谋。

过度享受生活的人目光短浅,不能深谋远虑。

夫礼,所以正民也。

礼,是用来端正的。

君举必书,书而不法,后嗣何观?

鲁公的一举一动都是要记载下来的,记载不合法度的事,后世子孙会怎么看呢?

臣闻圣王公之先封者,遗后之人法,使无陷于恶。

我听说圣人,给后代人遗留下典法,使之不致陷于邪恶。

其为后世昭前之令闻也,使长监于世,故能摄固不解以久。

为的是让后代光大前人的美名,并一直引以为鉴,所以他们的业绩才能保持牢固不懈而绵延久远。

今先君俭而君侈,令德替矣。

先君桓公节俭而你却奢侈,美德都快要泯灭了。

君作而顺则故之,逆则亦书其逆也。

创制合乎礼就能成为规矩,违反礼也将在史书上记载他违礼。

男女之别,国之大节也,不可无也。

男女的区别,是大礼节,不可以没有。

“夫为四邻之援,结诸侯之信,重之以婚姻,申之以盟誓,固国之艰急是为。

“与之结好,取得信任,用婚姻关系来加强它,以盟约誓言来巩固它,乃是为了应付急难。

铸名器,藏宝财,固民之殄病是待。

铸造钟鼎宝器,贮藏珠玉财物,乃是为了救助困苦。

获闻之,处大教小,处小事大,所以御乱也,不闻以辞。若为小而崇,以怒大,使加己乱,乱在前矣,辞其何益?

我听说,大要做好小的表率,小要事奉好大,这样才能防备祸乱,没听说用言辞就能解决问题的。倘若作为小却自高自大,激怒大,使它把祸乱加到自己身上,那么大难当头,言辞又有什么用处?

善有章,虽贱赏也;恶有衅,虽贵罚也。

一个人的善德彰明昭着,即使身分低下,也应该给予奖赏;一个人的恶行得到证实,即使地位高贵也应该给予惩罚。

夫仁者讲功,而智者处物。

仁德的人讲究功绩的评价,明智的人讲究事理的考察。

毁则者为贼,用财者为奸。

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