欢迎你!说完这一切文山顿觉轻松,如同一个犯错的人在忏悔之后得到了宽恕,因为他们在听,丹青山也在听。
“我理解你的心情,但我不认为事情会那么严重,或许比想象中的好呢?”
“你说的是或许。”
“矿山无处不在,有矿的地方就有矿山。”
“所以才有了人为的灾难。”
“人至今还在存活,所谓灾难不过是人类需要迈过的一道道坎。”
“人类只不过存活了二百万年,两亿年前的恐龙却不在了。”
“没人知道两亿年前发生了什么,我只知道两亿年前矿山一定在,但恐龙不会开发。”
“当人们认为都不会发生的时候,或许就离发生不远了。”
“你也说了或许。”
“没有远虑必有近忧。”
“你这是哲学,不是自然。”
“那你认为哲学和自然谁的外延更大一些?”
“自然本来就是供人类汲取的,否则人类也不可能存活。”
“基本的生存可以,现在已经超出了这个范围。”
“人类总要发展,再让你回到茹毛饮血的日子你还过得下去吗?”
“如果发展是永无休止的贪婪,这种发展不要也罢。”
“我手里有两张等值的钞票,你知道哪个是干净的,哪个是龌蹉的?”
“你应该知道。”
“我也不知道,我只知道它们具有同样的流通价值。”
“那就没有美和丑,善与恶了?”
“有,但不在钞票本身,在于使用的方式。”
“我可不可以把你的意思理解为如果抢劫犯把抢来的钱做了善事,他就没有罪过了?”
“如果他抢了一个富人,那些钱对富人来说微不足道,但这些钱却救活了一个穷人的命,你还认为他有罪过么?”
“富人富有有他的勤劳和智慧,穷人贫穷有他的懒惰和愚拙,罚勤奖懒,去智补拙,这本身就不应该提倡。”
“矿主和采煤工你认为哪一个更勤劳?”
“还有智力的差距。”
“由穷变富你认为是他变勤劳了还是智力增加了?”
“穷富并不能够说明一切问题。”
“没人想用穷富说清这些问题,但它却是一把尺子。”
“这个尺子有时并不那么公平,比如闫震。”
“我看这把尺子还是公平的,看你放在哪一段时间里看,如果三五年有可能,十年二十年也有可能,但若是放到一二百年的时间里看,它是公平的。”
“我们都看不见一二百年之后的东西。”
“山能看见,水能看见,子孙能看见。”
“子孙能看见,只怕看不到山,看不到水了。”
“沧海桑田,亿万年前这里是海,你在杞人忧天。”
“什么都不忧何来先天下之忧而忧?”
“范仲淹如果活到现在,他会更忧,因为宋朝已经灭亡了七百余年。”
“他忧的不是变成现实了吗?”
“现实并不是他忧出来的。”
“不能阻挡历史的前进,并不代表他们不是智者。”
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