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第660章 我来领奖（第1页）

吕文一开始觉得黑泽清这个人挺不错的，就是有点不靠谱，但没想到，这个糟老头子坏得很，剪辑的时候，那叫一个随心所欲。

别说观众了，吕文这种看过剧本的演员，有时候都觉得剧情莫名其妙……

其实就是黑泽清的剪辑太个人化，风格化了，说白了，就是没把观众当人。

当然，这也是文艺片导演的通病，人家最关心的就是自己的想法有没有实现，观众喜欢，那就算掏着了，不喜欢，也无所谓，反正人家已经成名成家了，不缺投资……

事实上，《藏尸楼》在影评人中的口碑还不错，影评人认为，这电影就是黑泽清的风格，太黑泽清了。

具体什么风格？

就是对心理惊悚和存在主义的探索……

比如日本比较权威的电影杂志《电影旬报》就评价道，“《藏尸楼》是黑泽清作者性的典型体现，通过空间调度和隐喻叙事揭示人性异化和存在主义，是日本电影的瑰宝”。

吕文都看傻了，当初黑泽清找他演戏的时候说过，这是一部爱情电影，探索心理惊悚倒是没什么问题，可怎么变成探讨存在主义了？

这不是纯扯淡吗？

德国哲学家马丁·海德格尔是西方存在主义的创始人，人家强调的就是无神论，黑泽清用千年女尸探讨这个是吧？

来参加东京电影节的观众也觉得《藏尸楼》不错，他们能来参加电影节，就是喜欢文艺片和作者电影，看到《藏尸楼》，确实会觉得惊喜，这电影和传统的日式直白惊吓完全不一样，还“充满了哲学深度”……

这不是吕文说的，而是互动的时候，有观众提出来的，问的正是吕文，他想知道，吕文是怎么演绎这种哲学深度的。

吕文人都傻了，他真没想到有朝一日鬼片也能和哲学扯到一起，可他也只能扯淡，“我和黑泽导演聊过，然后从现象学和精神分析的视角，将爱情故事解构为一种关于存在确认、记忆虚妄性与自我投射的哲学命题，这样演起来就会有目标，也更容易一些。”

“啊？”

不仅是提问的观众和现场记者，甚至连黑泽清都懵逼了，他什么时候和吕文聊过这些？

提问的观众在短暂的失神之后，就激动起来，“吕桑，你能详细说说吗？”

吕文的瞎话张口就来，“女尸为什么千年不腐？真的是因为吃了大量砒霜吗？”

“不是吗？”

“当然不是了，这是无法接受自己一个人赴死的孤独存在。尸体就是千年前那个女人的投射，她将自我价值寄托于一个静止的、可操控的‘他者’身上，这种单向的关系消解了爱情中的交互性，沦为一种存在焦虑的救赎仪式。同时也是萨特‘他者即地狱’的变形……”

“啊？”

吕文这段话说完，全场安静，吕文的手里有麦克风，日语也很流利，但他说的话，怎么好像有点听不太懂呢？

吕文微微一笑，“女尸为什么会变成这样？”

连黑泽清都忍不住问道，“为什么？”

“因为她没有安全感啊。”吕文打了个响指，“同时也暴露了女尸记忆的主观性和不可靠性。爱情中的忠贞和背叛不再是对客观事实的回应，而是女尸为缓解存在焦虑而编织的虚构叙事。这是柏格森的绵延与记忆重构！”

“啊？”

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