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第79章 和大怨（第2页）

父顽、母嚚、弟傲，三人皆欲杀舜，

而舜执左契，终不责于亲人，

反以田庐让弟，以仓廪饱邻，

于是象忧亦忧，象喜亦喜，

大怨潜消，而天下化之。

此“有德司契”之征也。

战国之际，孙膑、庞涓同师鬼谷，

涓嫉其才，刖膑之足，

其后膑设减灶之计，杀涓于马陵，

虽云复仇，然余怨遗于兵法，

齐、魏之斗，绵延百年，

此“和大怨而必有余怨”之明验也。

故君子处世，先积“不责”之德，

如海之纳川，不择细流；

如地之载物，不拒丘垤。

使人得其所愿，己无与争；

予人以其分，己无所匮。

然“不责”非纵恶之谓也。

盗跖肆虐，则绳之以三尺；

饕餮贪敛，则投之于四裔。

惟其刑不私贵，赏不偏昵，

如衡石之悬，毫厘自辨，

则天下晓然知“怨”不在上，而在法；

“咎”不在人，而在己。

是以“圣人执左契”，

终日借而未尝索逋，

终岁予而未尝求偿。

民受其赐，不知谁之所赐；

物蒙其泽，不知谁之为泽。

荡荡乎若春风之拂，

冥冥乎若甘露之降。

于是大怨日销，余怨不萌，

囹圄生草，画衣冠而民耻犯，

犬夜不吠，鸡晨不惊，

老者含饴，童子放纸鸢于野，

行者让路，耕者让畔，

此所谓“天道无亲，常与善人”之盛轨也。

赞曰：

怨不在大，亦不在小；

惟不责人，乃可常保。

执左契兮，司契为德；

司彻无亲，终自殄殛。

水至柔兮，能销骨刃；

德至让兮，可冠王国。

和大怨者，宜师天则。

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