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第540章 粤语诗九三吟的历史记忆与诗学建构（第1页）

《九三吟》（粤语诗）

——喺粤北省委旧址纪念馆

文树科

八十年

九月三

纪念日

日本鬼！

人之初

性本善

学学恶

喺仁德！

以前东洋仔

跟住西洋佬

狼嘅心

魔嘅毒……

九月三

要记仇

心有恨

噈大爱……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.8.16.粤北韶城沙湖畔

粤语诗《九三吟》的历史记忆与诗学建构

——以粤北省委旧址纪念馆为坐标的文本细读

文阿蛋

在汉语诗歌的长河中，方言诗歌始终是一股鲜活且独具地域文化基因的支流。粤语作为保留古汉语特征较多的方言，其声韵、词汇与语法中沉淀着岭南地区千年的历史文化密码，为诗歌创作提供了独特的语言场域。树科先生创作于粤北省委旧址纪念馆的粤语诗《九三吟》，以极简的篇幅承载厚重的历史记忆，用方言特有的质感激活民族情感，在“纪念日”这一特定时空节点上，完成了对历史伤痛、人性思考与家国情怀的诗性表达。本文将从文本语境、语言诗学、思想内涵与文化价值四个维度，对《九三吟》进行深入剖析，探寻其在方言诗歌创作中的独特价值与审美意义。

一、文本语境：空间场域与历史记忆的互文共振

任何诗歌文本的生成都离不开特定的时空语境，《九三吟》的副标题“喺粤北省委旧址纪念馆”为我们打开了理解这首诗的关键入口。粤北省委旧址作为抗日战争时期中国共产党领导粤北人民开展抗日斗争的重要阵地，本身就是一座承载着历史记忆的“活态博物馆”。这里的一砖一瓦、一碑一石，都镌刻着烽火岁月的痕迹，见证着中华民族抵御外侮的不屈精神。诗人选择在此地创作《九三吟》，并非偶然的空间选择，而是有意将诗歌文本与历史空间进行互文，让物理空间的历史厚重感与诗歌文本的情感张力形成共振。

“八十年九月三纪念日日本鬼！”开篇四句，以近乎白描的手法切入历史现场。“八十年”点明了时间的跨度，从抗日战争胜利（1945年）到诗歌创作之时（2025年），恰好八十年。这八十年的时间距离，既让历史沉淀为集体记忆，又未让伤痛在时间的冲刷中褪色。“九月三”这一具体日期，是中国人民抗日战争胜利纪念日，具有法定与历史的双重权威性，它将个人化的诗歌创作纳入到民族集体记忆的框架中，使诗歌的情感表达获得了广泛的共鸣基础。而“日本鬼！”三个字的突然出现，打破了前两句的平静叙述，以粤语中极具口语色彩且带有强烈情感倾向的称谓，将历史的仇恨直接呈现在读者面前。这种情感的爆发，并非无端的宣泄，而是基于粤北省委旧址这一空间场域的历史记忆唤醒——在这片土地上，曾有无数同胞遭受日本侵略者的蹂躏，曾有无数先烈为抵御“日本鬼”的侵略而牺牲。当诗人站在旧址纪念馆中，历史的场景与当下的时空重叠，“日本鬼”三个字便不再是抽象的历史符号，而是承载着具体伤痛记忆的情感载体，其背后是无数鲜活生命的逝去与家园的残破。

从诗学角度来看，这种空间与文本的互文，极大地拓展了诗歌的意境与内涵。粤北省委旧址纪念馆作为“第一文本”，为《九三吟》这首“第二文本”提供了丰富的历史语境与情感源泉。读者在阅读诗歌时，会不自觉地将文本中的文字与纪念馆所呈现的历史场景相联系，从而在脑海中构建出更为立体、生动的历史画面。这种互文关系，使得诗歌不再是孤立的语言艺术作品，而是成为连接过去与现在、个人与民族的情感纽带。正如法国文艺理论家罗兰?巴特所说：“文本是一个多义的空间，在这个空间里，多种意义相互交织、碰撞。”《九三吟》与粤北省委旧址纪念馆的互文，正是让诗歌文本的意义在历史空间的滋养下得以丰富与深化，使读者在阅读过程中不仅能感受到诗歌的语言美，更能体会到历史的厚重与民族的精神力量。

二、语言诗学：粤语方言的审美特质与表达张力

方言诗歌的核心价值在于其语言的独特性，粤语作为《九三吟》的创作语言，不仅是诗人地域身份的标识，更是诗歌情感表达与审美建构的关键要素。粤语保留了大量古汉语的词汇与声韵，如“喺”（在）、“噈”（才、就）等，这些词汇既具有浓郁的地域色彩，又承载着古汉语的文化底蕴，为诗歌增添了古朴典雅的韵味。同时，粤语的声调复杂（九声六调），其韵律感与节奏感与普通话有着显着差异，这种差异使得《九三吟》在朗诵时具有独特的音乐美，能够更好地传递诗歌的情感起伏。

（一）词汇选择：口语化与书面化的巧妙融合

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《九三吟》的词汇选择呈现出鲜明的口语化特征，如“日本鬼”“东洋仔”“西洋佬”等，这些都是粤语中民众日常生活中常用的称谓，具有强烈的生活气息与地域辨识度。“东洋仔”指代日本人，“西洋佬”指代西方列强，这种称谓虽然带有一定的通俗性甚至戏谑性，但在诗歌的语境中，却精准地传达出历史上日本侵略者与西方列强的侵略本质。“狼嘅心魔嘅毒”中的“嘅”是粤语中常用的助词，相当于普通话的“的”，用“狼嘅心”“魔嘅毒”来形容日本侵略者的残暴与狠毒，既通俗易懂，又极具形象性，让读者能够直观地感受到侵略者的丑恶嘴脸。

与此同时，诗人也巧妙地融入了书面化的词汇与经典语句，如“人之初性本善”引自《三字经》，这是中国传统文化中关于人性本善的经典论述，具有广泛的文化认同基础。诗人将“人之初性本善”与“学学恶喺仁德！”相结合，形成了强烈的对比与反差。这种对比不仅是对人性的深刻思考，也是对历史的反思——日本侵略者本应具有“性本善”的人性基础，却在侵略战争中“学学恶”，沦为残暴的侵略者；而中国人民在抵御侵略的过程中，看似是“学恶”（拿起武器反抗），实则是为了守护家园、扞卫正义，是“仁德”的体现。这种将经典语句与方言口语相结合的词汇选择方式，既避免了口语化可能带来的浅白与粗俗，又打破了书面语可能带来的生硬与隔阂，使诗歌在语言表达上兼具通俗性与深刻性，能够同时满足不同文化层次读者的阅读需求。

（二）句式结构：短句与排比的节奏营造

《九三吟》的句式以短句为主，且多采用四字句与三字句的组合，如“八十年九月三纪念日日本鬼！”“人之初性本善学学恶喺仁德！”等。这种短句结构不仅符合粤语的语言习惯，而且具有极强的节奏感与冲击力。短句的运用使得诗歌的语言简洁明快，情感表达直接有力，能够在短时间内抓住读者的注意力，引发读者的情感共鸣。同时，诗人还运用了排比的修辞手法，如“九月三要记仇心有恨噈大爱……”，四个短句结构相似、句式整齐，形成了强烈的排比气势，既强调了“九月三”这一纪念日的重要性，又层层递进地表达了诗人“记仇”“有恨”与“大爱”之间的复杂情感关系。

从音韵学的角度来看，粤语的九声六调使得这些短句在朗诵时具有丰富的声调变化，从而形成独特的韵律美。例如，“八十年”（baat3sap6nin4）中，“八”为入声字，声调短促有力，“十”也是入声字，“年”为平声字，声调平缓悠长，这种平仄相间的声调组合，使得诗句读起来抑扬顿挫，富有音乐感。而“日本鬼”（jat6bun2gwai2）中，“日”为入声字，“本”为阴上声，“鬼”为阴上声，声调的起伏变化既突出了“日本鬼”这一称谓的情感色彩，又增强了诗句的韵律感。这种通过句式结构与声调变化营造的节奏美，是普通话诗歌难以复制的，也是粤语诗歌独特的审美价值所在。

（三）方言特色词的文化意蕴

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