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第566章 根喺边度鉴赏 粤语书写中的根系追寻与历史记忆（第1页）

《根喺边度？》诗学鉴赏：粤语书写中的根系追寻与历史记忆

文一言

一、引言：粤语诗歌的根系意识与历史书写

树科的《根喺边度？》是一首以粤语方言为载体，探讨家族根源、历史传承与文化认同的现代诗歌。这首创作于2025年的作品，收录于《诗国行》粤语诗鉴赏集，其独特的语言形式和深刻的历史意识，构成了当代粤语诗歌创作的重要样本。诗歌通过"根"这一核心意象，串联起个人家族史与中华民族集体记忆，展现了粤语作为文学表达媒介的独特魅力。

从文学史角度看，粤语诗歌创作有着悠久的传统。自明清时期粤讴、木鱼书等民间说唱文学开始，粤语就以其丰富的音韵系统和地域特色，成为岭南文化的重要载体。20世纪以来，随着现代汉语诗歌的发展，粤语诗歌逐渐从民间口头传统走向书面文学创作，形成了独特的审美体系。树科的这首《根喺边度？》正是这一传统的当代延续，它既继承了粤语诗歌的口语化、生活化特点，又融入了现代诗歌的抽象思维和历史意识。

诗歌开篇即以"根？我，你我哋，嘟喺根度……"的设问句式，将读者引入对"根"的哲学思考。这里的"根"既是生物学意义上的生命起源，也是文化学意义上的身份认同，更是历史学意义上的集体记忆。诗人通过粤语特有的"我哋"（我们）这一集体人称代词，消解了个体与群体、个人与历史的界限，构建了一个从当下回溯过去的时空隧道。

二、语言形式：粤语方言的诗歌美学

《根喺边度？》最显着的艺术特色在于其对粤语方言的创造性运用。全诗采用纯粤语书写，大量使用粤语特有词汇和语法结构，如"老窦"（父亲）、"阿妈"（母亲）、"阿爷阿嫲"（爷爷奶奶）、"姊婆公公"（曾祖父母）等亲属称谓，以及"嘟"（都）、"喺"（在）、"嚟"（来）等方言虚词。这些语言元素不仅构成了诗歌的地域特色，更在音韵和意义上增强了作品的表现力。

从音韵学角度看，粤语保留了中古汉语的入声韵尾和九声六调系统，其音调变化比普通话更为丰富。诗歌中"根度"（那里）、"壶口"、"中原"等词语的平仄搭配，形成了独特的音乐性。特别是"约五百年，约五十二万公婆……约五千年，约冇定数嘅祖先……"这样的排比句式，通过粤语特有的声调起伏，营造出一种历史回响的听觉效果，使抽象的时间概念获得了具象的感知形式。

在词汇选择上，诗人有意使用了一些具有历史厚重感的粤语词汇。如"公婆"在粤语中既可指代祖父母辈，也可泛指祖先，这种多义性为诗歌增添了层次感。"冇定数"（没有定数）这样的表达，既符合粤语口语习惯，又暗示了历史记忆的不确定性和模糊性，与"五千年"这样精确的时间表述形成张力，体现了诗人对历史书写的辩证思考。

从语法结构看，诗歌采用了粤语特有的"主语+谓语+补语"句式，如"我哋嚟自佢哋"（我们来自他们），这种语序与普通话不同，却更符合粤语思维习惯，使表达更为自然流畅。同时，诗人巧妙地利用了粤语中"喺"（在）的多重用法，既表示物理空间的存在（"喺壶口，喺中原"），也表示时间上的归属（"喺呢度"在这里），将空间坐标与时间坐标融为一体，构建了一个立体的历史坐标系。

三、意象系统：从家族谱系到文明源头

《根喺边度？》构建了一个由近及远、由具体到抽象的意象系统，从个人家族记忆延伸到中华民族集体记忆，展现了根系追寻的多重维度。

诗歌首先呈现的是家族谱系意象："老窦，阿妈阿爷阿嫲，姊婆公公……"这些亲属称谓按照亲疏关系排列，构成了一幅家族树状图。值得注意的是，诗人使用了粤语特有的"姊婆"（曾祖母）称谓，这种方言词汇的选择不仅具有地域特色，更暗示了家族记忆的地方性和独特性。从"老窦阿妈"到"姊婆公公"，时间跨度约四代，这种代际排列为后续的历史延伸提供了逻辑基础。

接着，诗歌将时间尺度从家族史扩展到更久远的历史："约五百年，约五十二万公婆……约五千年，约冇定数嘅祖先……"这里的数字运用极具匠心。"五百年"可能指代粤民系形成的历史，"五十二万公婆"则用夸张手法表现人口繁衍的规模；"五千年"显然指向中华文明史，"冇定数"则暗示了历史记忆的模糊性和不确定性。这种从具体到抽象、从可计量到不可计量的时间表述，展现了根系追寻的不同层次。

地理空间意象在诗歌中同样重要："我哋嘅根喺呢度：喺壶口，喺中原，喺江南西北东……"壶口瀑布作为黄河的重要地理标志，象征着中华民族的起源；"中原"是华夏文明的核心区域；"江南西北东"则涵盖了更广阔的地理空间。这些地理名词与时间维度相互交织，构建了一个时空交织的根系网络。特别值得注意的是，诗人使用"喺呢度"（在这里）作为空间表述的起点，暗示了根系既是地理的，也是心理的，既是客观的，也是主观的。

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四、历史哲学：时间记忆与身份认同

《根喺边度？》不仅是一首关于家族和地域的诗歌，更蕴含了深刻的历史哲学思考，探讨了时间、记忆与身份认同的复杂关系。

诗歌中呈现的时间具有双重性：一方面是线性时间，从"五百年"到"五千年"的历史延伸；另一方面是循环时间，"我哋，嘟喺根度"（我们，都在根处）暗示了历史与当下的永恒连接。这种时间观与中国传统文化中的"古今一体"思想相呼应，也体现了海德格尔"时间性"概念中"曾在-现在-将来"的三维统一。

关于历史记忆的书写，诗歌表现出明显的"去中心化"特征。诗人没有选择某个具体的历史事件或人物作为记忆焦点，而是通过"公婆"、"祖先"等泛称，构建了一个集体记忆的模糊场域。"约冇定数嘅祖先"这样的表述，承认了历史记忆的不完整性和选择性，这与当代历史哲学中关于"记忆的建构性"理论不谋而合。同时，"五十二万公婆"这样的夸张数字，又暗示了历史记忆的宏大叙事与个人记忆的微观视角之间的张力。

身份认同问题是诗歌的深层主题。"根喺边度"（根在哪里）的追问，本质上是对"我是谁"、"我们从哪里来"的哲学思考。诗歌给出的答案具有开放性：根系既是生物学的（"十八代以上嘅祖宗"），也是文化的（"壶口，中原"）；既是地方的（粤北韶城），也是民族的（"江南西北东"）。这种多重根系论，打破了单一身份认同的局限，体现了全球化时代文化认同的复杂性。

特别值得注意的是，诗歌将粤语本身作为文化根系的一部分。通过粤语书写，诗人不仅表达内容，也通过形式本身确认了粤语文化的合法性和价值。这种语言自觉在当代多元文化语境中具有重要意义，它挑战了以普通话为中心的单一语言文化观，主张语言多样性的文化生态。

五、结语：根系书写的当代意义

树科的《根喺边度？》以其独特的粤语表达和深刻的历史意识，为当代诗歌创作提供了重要启示。在全球化与地方性、普遍性与特殊性日益成为文化议题的今天，这种根系书写具有特殊的当代意义。

从文学创作角度看，这首诗证明了方言作为文学表达媒介的独特价值。粤语丰富的词汇系统、音韵特点和语法结构，为诗歌创作提供了新的可能性。诗人没有刻意将粤语"翻译"成普通话，而是忠实于方言本身的表达逻辑，这种语言自信值得称道。同时，诗歌将方言表达与普遍性主题相结合，使地域性书写获得了更广泛的共鸣。

从文化研究视角看，《根喺边度？》呈现了一种"根系文化"的现代形态。在流动的现代性中，人们对确定性和归属感的渴望反而更加强烈。诗歌通过追溯家族和文明的历史根系，为当代人的身份焦虑提供了一种可能的解答。这种解答不是封闭的、排他的，而是开放的、包容的，它承认根系的多重性和流动性。

最后，从诗学发展角度看，这首作品丰富了现代汉语诗歌的表现形式。它证明，现代诗歌不必局限于普通话的单一表达，方言同样可以承载现代思想和情感。这种探索为汉语诗歌的多元发展开辟了新的路径，也为其他方言的文学创作提供了借鉴。

《根喺边度？》以其质朴的语言、深刻的思考和独特的视角，成为当代粤语诗歌的重要作品。它提醒我们：在追寻未来的同时，不要忘记回望来路；在拥抱世界的同时，应当珍视自己的文化根系。这种根系意识，不仅是文学创作的灵感源泉，也是我们面对复杂世界时的精神坐标。

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