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第874章 龙韵粤声里的民族魂（第1页）

《龙人》（粤语诗）

文树科

龙嘅人，人嘅龙

睇龙谂龙成龙

飞龙喺天，一日四海……

五洋屋企，村度漫步

诗国条根，炎黄厚土

好好好！嘟喺龙心度……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.8.9.粤北韶城丹霞机场

龙韵粤声里的民族魂

——树科粤语诗《龙人》赏析

文阿蛋

在中华诗歌长河中，方言诗犹如一颗独具光泽的明珠，以其鲜活的地域特色与浓郁的生活气息，为诗歌创作开辟了别样路径。树科创作的粤语诗《龙人》，便是其中极具代表性的佳作。这首篇幅精短的诗作，以粤语为载体，将“龙”这一贯穿中华民族数千年的文化符号与“人”的身份认同紧密相连，在简洁的字句间蕴含着深厚的民族情感与文化根脉。本文将从语言特质、意象建构、文化意蕴三个维度，对《龙人》进行细致赏析，探寻其在诗学层面的独特价值。

一、粤语载体：声韵里的文化基因与诗性张力

方言诗的魅力，首先源于其独特的语言系统所承载的地域文化基因。粤语作为古汉语的“活化石”，保留了大量中古汉语的语音、词汇与语法特征，这使得《龙人》在语言表达上天然具备了一种古朴而鲜活的诗性张力。

诗作开篇“龙嘅人，人嘅龙”，以粤语特有的助词“嘅”构建起“龙”与“人”之间循环往复的辩证关系。“嘅”在粤语中相当于普通话的“的”，但相较于“的”的平淡，“嘅”的发音轻柔却坚定，在口语中带有一种亲切的归属感。这种表述方式，打破了普通话诗歌中常见的线性语法结构，通过“龙”与“人”的语序倒置与重复，形成一种回环往复的韵律感，仿佛在口腔中反复咀嚼“龙的传人”这一身份认同的核心，将抽象的文化概念转化为可感的语音节奏。

再看“睇龙谂龙成龙”一句，“睇”“谂”均为粤语常用动词，分别对应普通话的“看”“想”。“睇”字带有一种从容的观察意味，不同于“看”的随意，也不同于“观”的庄重，更贴近日常生活中人们对事物的关注姿态；“谂”则比“想”更具深度，蕴含着反复思索、细细揣摩的意味。这两个动词的运用，不仅符合粤语的语言习惯，更精准地勾勒出“龙人”从认知“龙”到认同“龙”再到成为“龙”的心理过程：先是以“睇”观察龙的形象，再以“谂”思索龙的内涵，最终达成“成龙”的身份内化。这种动词的选择，让诗歌的叙事节奏更为细腻，也让读者能够更清晰地感受到“龙人”身份建构的层次感。

“飞龙喺天，一日四海……”中的“喺”是粤语中表示“在”的介词，发音短促有力，与“飞龙”的动态形成鲜明对比。“飞龙在天”本是《周易?乾卦》中的爻辞，原文为“九五，飞龙在天，利见大人”，象征着事物发展到鼎盛阶段，也常被用来比喻君子施展抱负、建功立业的理想境界。树科在此处化用经典，以粤语“喺”替代“在”，既保留了原典的文化意蕴，又赋予其地域语言的鲜活气息。“一日四海”则以夸张的手法，展现出“飞龙”的磅礴气势与广阔格局，“一日”极言时间之短，“四海”极言空间之广，二者结合，不仅描绘出“飞龙”纵横天下的豪迈，更暗喻着“龙人”所具备的开拓精神与远大志向。这种将古典典籍与方言口语相结合的表达方式，让诗歌在文化传承与语言创新之间找到了完美的平衡点。

诗歌后半部分“五洋屋企，村度漫步”中的“屋企”“村度”，均为粤语中对“家”“村里”的称呼，充满了浓郁的生活气息。“屋企”一词，相较于“家”，更强调“居住之所”的实体感与温馨感，带有一种乡土的亲切；“村度”的“度”是粤语中表示方位的后缀，相当于“里”，但“村度”的说法更口语化，更贴近乡村生活的语境。将“五洋”与“屋企”并置，形成一种宏大与微小的对比：“五洋”指代广阔的世界，“屋企”则是个体的栖居之地，这种对比不仅展现出“龙人”既拥有放眼世界的胸怀，又始终眷恋故土的情感；“村度漫步”则以细腻的生活场景，将“龙人”的形象从宏大的文化符号拉回到具体的生活之中，让“龙人”不再是遥不可及的概念，而是一个个有血有肉、热爱生活的个体。这种从宏大到微观的叙事转换，正是通过粤语中极具生活气息的词汇实现的，让诗歌的情感表达更为真实可感。

二、意象建构：“龙”与“土”的双重维度与身份认同

意象是诗歌的灵魂，一首优秀的诗歌往往通过精心构建的意象，传递出诗人的情感与思想。在《龙人》中，树科以“龙”和“土”为核心意象，构建起双重维度的叙事空间，既展现了“龙人”的精神追求，又锚定了“龙人”的文化根脉，最终完成了对“龙人”身份认同的完整塑造。

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“龙”作为中华民族的图腾，早已超越了生物形象的范畴，成为一种承载着民族精神的文化符号。在《龙人》中，“龙”的意象经历了从“具象”到“抽象”再到“内化”的演变过程。开篇“龙嘅人，人嘅龙”，将“龙”与“人”直接关联，此时的“龙”还是一个相对具象的符号，指代着与“龙”相关的文化身份；“睇龙谂龙成龙”则进一步深化了“龙”的内涵，“睇龙”是对“龙”外在形象的认知，如龙舟、龙灯、龙纹等具象的文化符号；“谂龙”则是对“龙”内在精神的思索，如“龙”所象征的勇敢、智慧、开拓、团结等民族精神；“成龙”则是将“龙”的精神内化于心，使“人”成为“龙”的精神载体，完成了从“认知龙”到“成为龙”的身份转变。这种意象的演变，让“龙”不再是一个孤立的文化符号，而是与“人”的成长、认同紧密结合的精神图腾。

“飞龙喺天，一日四海……”则将“龙”的意象推向了高潮。这里的“飞龙”不再局限于具体的形象，而是成为一种精神力量的象征。“飞龙在天”的典故，赋予“龙”以崇高的理想境界，“一日四海”则赋予“龙”以强大的行动能力。这种意象的建构，不仅展现了“龙人”所追求的精神高度，也展现了“龙人”所具备的实践能力。在中国传统文化中，“龙”始终与“水”紧密相关，如“蛟龙得水”“龙游浅滩”等成语，均以“龙”与“水”的关系比喻人的境遇与能力。“五洋”作为“水”的极致体现，与“飞龙”形成呼应，进一步强化了“龙”的力量感与自由度。“五洋屋企”将“五洋”视为“屋企”，不仅展现了“龙人”对广阔世界的掌控力，更体现了“龙人”以天下为家的博大胸怀，这种意象的拓展，让“龙”的内涵更加丰富，也让“龙人”的身份认同更具广度。

如果说“龙”的意象构建了“龙人”的精神高度与广度，那么“土”的意象则锚定了“龙人”的文化根脉与情感深度。“诗国条根，炎黄厚土”中的“厚土”，指代的是中华民族赖以生存的土地，也是中华民族文化传承的根基。“炎黄”是中华民族的人文始祖，“炎黄厚土”则象征着中华民族数千年的文化积淀与历史传承。“诗国条根”将“诗国”与“根”联系起来，“诗国”既指中国作为诗歌大国的文化身份，也指诗人所构建的诗歌世界；“条根”则比喻文化传承的脉络，如同一棵大树的根系，深深扎入“炎黄厚土”之中。这种意象的建构，将“龙人”的精神追求与文化根脉紧密相连，表明“龙人”的“飞龙在天”并非脱离根基的漂泊，而是以“炎黄厚土”为依托的翱翔。

“村度漫步”则进一步将“土”的意象具体化。“村”是中国乡村社会的基本单位，也是中国传统文化保存最为完整的地方。“村度漫步”不仅是对乡村生活的描绘，更是对文化根脉的追寻。在乡村中，龙舟竞渡、舞龙舞狮等与“龙”相关的民俗活动代代相传，这些活动正是“龙”文化在民间的鲜活体现，也是“龙人”身份认同在日常生活中的实践。“村度漫步”的悠闲与“飞龙在天”的豪迈形成对比，却又相互补充：“飞龙在天”展现的是“龙人”的理想与抱负，“村度漫步”展现的是“龙人”的根基与情感；前者是“走出去”的开拓，后者是“扎下来”的坚守。这种“龙”与“土”的双重意象建构，让“龙人”的身份认同既有精神的高度，又有情感的温度；既有世界的广度，又有文化的深度。

三、文化意蕴：从个体认同到民族精神的升华

诗歌的价值不仅在于语言的优美与意象的精巧，更在于其背后所蕴含的文化意蕴与精神力量。《龙人》这首短诗，以“龙人”的身份认同为线索，从个体的认知与情感出发，最终升华为对中华民族精神的歌颂与传承，展现出深厚的文化底蕴与强烈的民族自豪感。

“龙嘅人，人嘅龙”这一开篇，看似简单的语序重复，实则蕴含着个体与民族之间的辩证关系。“龙嘅人”强调个体是“龙”的后代，是民族文化的继承者；“人嘅龙”则强调“龙”是由个体共同塑造的，是民族精神的集合体。这种辩证关系，打破了个体与民族之间的隔阂，让个体意识到自己既是民族文化的受益者，也是民族精神的创造者。在中国传统文化中，“修身、齐家、治国、平天下”的价值理念，正是将个体的成长与国家、民族的发展紧密结合的体现。《龙人》中的“睇龙谂龙成龙”，正是对“修身”过程的诗意表达：通过对民族文化的学习与思考，提升自身的精神境界，最终成为民族精神的载体，这与“修身”以“成圣”的传统理念有着异曲同工之妙。

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“飞龙喺天，一日四海……”所展现的开拓精神，是中华民族精神的重要组成部分。从古代的郑和下西洋，到近代的留学热潮，再到当代的全球化浪潮，中华民族始终保持着一种勇于探索、敢于开拓的精神。“飞龙”的意象，正是这种精神的象征；“一日四海”的表述，则展现了中华民族在新时代背景下的自信与魄力。在全球化的今天，“龙人”不仅要传承传统文化，更要以开放的心态拥抱世界，以开拓的精神创造未来。这种精神，与《周易》中“天行健，君子以自强不息”的理念相契合，体现了中华民族不断进取、永不止步的精神追求。

“五洋屋企，村度漫步”则展现了中华民族“胸怀天下”与“眷恋故土”的双重情感。“五洋屋企”体现了中华民族的全球视野与博大胸怀，正如张骞出使西域、玄奘西行取经，都是以天下为己任的体现；“村度漫步”则体现了中华民族对故土的深厚情感，“乡愁”是中国文学中永恒的主题，从屈原的“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，到李白的“举头望明月，低头思故乡”，再到余光中的《乡愁》，无不表达着对故土的眷恋。《龙人》将“五洋屋企”与“村度漫步”并置，既展现了“龙人”走向世界的豪迈，又表达了“龙人”对故土的深情，这种情感的统一，正是中华民族精神的独特之处：既有“海纳百川”的包容，又有“不忘初心”的坚守。

“诗国条根，炎黄厚土”则明确指出了中华民族文化传承的根基。“诗国”是中华民族文化的重要标识，中国是世界上诗歌历史最悠久、作品最丰富的国家之一，诗歌不仅是一种文学形式，更是中华民族情感与思想的载体。从《诗经》的“风雅颂”，到唐诗宋词的鼎盛，再到现当代诗歌的创新，诗歌始终是中华民族文化传承的重要脉络。“条根”比喻诗歌在文化传承中的纽带作用，它将“炎黄厚土”上的历代先民连接起来，形成了一条绵延不绝的文化长河。“龙人”作为这条文化长河中的一员，既是诗歌的读者，也是诗歌的创作者，通过诗歌传承文化，通过文化凝聚精神，这正是《龙人》所蕴含的文化传承理念。

最后一句“好好好！嘟喺龙心度……”以简洁而有力的感叹，将诗歌的情感推向高潮。“好好好”是粤语中常用的赞叹语，连续三个“好”字，不仅表达了诗人对“龙人”身份的认同与自豪，也表达了对中华民族文化与精神的赞美。“嘟喺龙心度”中的“嘟”是粤语中“都”的口语化表达，“龙心”则是“龙人”的内心世界，也是中华民族的精神家园。这句话的意思是，所有美好的事物、所有优秀的精神，都凝聚在“龙人”的心中，都沉淀在中华民族的精神家园里。这种表述，既是对前文所阐述的“龙人”身份认同、精神追求、文化传承的总结，也是对中华民族未来的期许：只要“龙心”不散，中华民族的精神就不会消亡，中华民族的文化就会永远传承下去。

四、方言诗的诗学价值：《龙人》的范式意义

《龙人》作为一首优秀的粤语诗，不仅具有独特的艺术魅力与深厚的文化意蕴，更在方言诗的创作与发展中具有重要的范式意义。它证明了方言诗不仅可以展现地域文化特色，还可以承载宏大的民族主题；不仅可以贴近日常生活，还可以达到崇高的精神境界。

在以往的方言诗创作中，部分作品往往局限于对地域风物、民俗风情的描绘，主题相对狭窄，格局相对较小。而《龙人》则突破了这种局限，以粤语为载体，将“龙”这一宏大的民族文化符号作为核心意象，将个体的身份认同与民族的精神传承紧密结合，展现出广阔的文化视野与宏大的精神格局。这种创作实践，为方言诗的主题拓展提供了新的思路：方言不仅是描绘地域生活的工具，更是传承民族文化、表达民族精神的载体。通过方言与民族文化符号的结合，可以让方言诗在展现地域特色的同时，具备更广泛的文化共鸣与更深刻的精神内涵。

在语言表达上，《龙人》既充分发挥了粤语的独特优势，又巧妙地融入了古典文化元素，实现了方言口语与古典典籍的完美融合。粤语中的“嘅”“睇”“谂”“喺”“屋企”“村度”等词汇，让诗歌充满了生活气息与地域特色；而“飞龙在天”“炎黄厚土”等典故与文化符号，则让诗歌具备了深厚的文化底蕴。这种语言上的融合，避免了方言诗因过度口语化而显得浅白，也避免了古典诗歌因过度典雅而显得晦涩，形成了一种“雅俗共赏”的语言风格。这种风格，既符合当代读者的阅读习惯，又传承了中国诗歌“雅俗交融”的优良传统，为方言诗的语言创新提供了可借鉴的范式。

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在情感表达上，《龙人》实现了个体情感与民族情感的统一。诗歌从“睇龙谂龙成龙”的个体认知过程，到“飞龙喺天，一日四海”的个体理想追求，再到“五洋屋企，村度漫步”的个体情感体验，始终以个体的视角展开叙事；但在这些个体情感的背后，却蕴含着对民族文化的认同、对民族精神的赞美、对民族未来的期许等宏大的民族情感。这种个体情感与民族情感的统一，让诗歌的情感表达更加真实可感，也让读者更容易产生共鸣。读者在感受诗人个体情感的同时，也会自然而然地联想到自己的身份认同与民族情感，从而实现情感的升华。这种情感表达方式，为方言诗的情感深化提供了新的路径：通过个体的小叙事，展现民族的大情怀。

综上所述，树科的粤语诗《龙人》是一首兼具艺术魅力与文化价值的佳作。它以粤语为载体，构建了“龙”与“土”的双重意象，展现了“龙人”从个体认同到民族精神升华的完整过程，不仅为读者呈现了一幅鲜活的“龙人”画像，更传递出深厚的民族文化底蕴与强烈的民族自豪感。同时，《龙人》在方言诗的主题拓展、语言创新、情感表达等方面都具有重要的范式意义，为方言诗的创作与发展注入了新的活力。在当代文化语境下，这样的方言诗不仅能够传承地域文化，更能够凝聚民族精神，为中华民族的文化复兴贡献力量。

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