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第39章 昔之得一者（第2页）

·根本优先决策法：做决策时，优先考虑是否有利于维护系统（项目、团队、家庭）的根本稳定与长远发展，而非短期、局部的利益。

·危机预防与洞察：当系统出现“清将裂”、“宁将废”的征兆时（如团队失去核心价值、个人健康亮起红灯），意味着根本可能正在动摇，需立刻回溯并加固根本。

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关系管理：

·谦卑定位：学习侯王“自称孤、寡”，以谦卑的姿态（“为下”）来赢得真正的尊重与拥护，此乃领导力的基石。

·贵以贱为本：管理者要尊重和关怀一线员工（“贱”、“下”），因为他们是组织这座高塔的基石。

事业进阶：

·核心竞争力（“一”）的构建：个人与组织都需要明确并不断强化自身安身立命的那个“一”（核心技术、独特价值、企业文化），这是抵御风险、持续发展的根本。

·至誉无誉：不追求虚名，只专注于把事情做扎实。当根本稳固、价值真实时，荣誉会自然而来，且无需刻意宣扬。

修养路径：

·守一归朴：在浮躁的社会中，有意识地减少对外在华丽（“如玉”）的追逐，回归内心如石头般坚定、朴实的本真状态，方能获得内在的安宁与力量。

【哲学版】

“一”的本体论承诺与价值论革命：

1.作为存在根据的“一”：

老子在本章进行了一次深刻的本体论建构。“一”不再是数字概念，而是“道”在万物中的具体呈现，是使存在者得以如其所是地存在的内在根据和统一性法则。天之所以为天（清），地之所以为地（宁），皆因得此“一”。失去“一”，存在者将失去其本质规定性，走向存在的崩塌（裂、废、灭）。

2.存在链的普遍关联性：

从天地神谷到万物侯王，老子描绘了一个由“一”所贯通的存在巨链。这个链条上的任一环节，其存在状态都紧密依赖于“一”的持存。这揭示了宇宙万物在存在论上的普遍关联性与统一性，一损俱损，一荣俱荣。

3.价值秩序的形而上学奠基：

“贵以贱为本，高以下为基”不仅是一种处世智慧，更是一场价值论革命。老子为价值秩序找到了存在论的根基——贵贱高下并非社会建构的虚幻等级，而是源于存在本身的结构性真理。真正的“贵”必须建立在对“贱”（根本）的承认与回归之上，否则便是无源之水，必然“蹶覆”。

与现代哲学对话：

·与海德格尔对“存在”的追问相呼应：“一”近乎于使存在者“存在”而非“不存在”的那个本质性力量。

·与系统论的核心思想共鸣：任何系统都依赖于其基本法则的稳定，根本法则的失效将导致系统崩溃。

·对消费主义与虚荣文化的批判：“不欲琭琭如玉”是对追逐外在符号化价值的否定，而“珞珞如石”则倡导回归存在的本真性与坚实性。

终极启示：本章呼唤一种根本性的思维与生存方式。它要求我们超越纷繁的现象，去探寻并持守个人生命、社会共同体乃至整个文明赖以存在的那个“一”。失此“一”，一切繁荣皆是幻象。

【音乐版】

1.儿童版《根本歌》

调性：C大调

节拍：24拍

速度：稳定、坚定（100BPM）

|55|33|13|5-|

天得一呀清又清

|44|22|72|5-|

地得一呀宁又宁

|11|55|66|5-|

万物得一生长忙

|44|33|23|1-|

侯王得一天下平

|5.3|5.3|16|5-|

贵以贱为本啰

|4.2|4.2|75|1-|

高以下为基啰

|13|5-|6i|5-|

不做美玉光闪闪

|42|31|23|1-|

愿做顽石稳又牢

2.文学版《得一铭》

调性：羽调式（偏深沉）

节拍：44拍

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