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第48章 大明太祖高皇帝实录卷之四十四（第2页）
城中与城外音信不通，而且粮食匮乏，甚至要煮人肉汁，把泥土搓成丸子咽下去。
平章政事姚晖、熊姓左丞相、胡姓知院、葛八等人知道事情无法成功，争相献门投降，迎接军队（进入）。
徐达率领军队从北门进入，良臣父子都跳入井中。
徐达命令指挥朱杲将张良臣父子押出斩首，又派指挥陆成到京城去报告胜利的消息。
第二天，诛杀良臣的党羽柴知院等二百多人，收缴他们的小平章等银印，让都督佥事陈德守卫（此地）。
贺宗哲逃跑了。
在此之前，宗哲攻打凤翔，指挥金兴旺、知府周焕等坚守城池，飞箭、滚石同时从城上落下，敌兵不敢靠近，于是宗哲用荆条做成龟笆，五个人背着它，从城西北开始攻城，攻击凤凰觜，城上扔下火把将其烧毁，敌兵又用铁钩将龟笆钩走，城上又用巨石将其砸毁，但是敌兵仍然不停攻城。
兴旺与周焕等商量说：‘敌军这样急攻，是认为我们的援兵来不了，一定不敢出战。
如果出其不意，出兵攻打他们，可以挫败他们的锐气。
于是分兵从西北两座城门出击，奋勇攻击敌军，又从城墙上用绳子放下士兵与敌军搏斗作战，敌军渐渐后退，不久，敌军收兵撤退离去。
众人想要追击他们，百户王辂说：‘他们没有战败就撤退，一定是在埋伏兵力引诱我们。’
于是聚集士兵，派遣骑兵前去侦察，到达五里坡，埋伏果然发动了。
不久敌军又返回，攻城更加急迫。
众人看到敌军的势力强盛，想从北门击鼓前进，奔赴长安。
金兴旺和王辂呵斥他们说：‘生死应当与城池共存亡，以此来报答国家，怎么能离开呢！’
大家这才停止了议论。
王辂先前接受皇上的命令，前往临洮收编李思齐的投降士兵，返回京城时，遭遇战乱，于是率领这些士兵进入城中，和金兴旺一起努力防守。
金兴旺因为王辂所率领的都是新归附的士兵，担心他们发生变故，就哄骗大家说：‘王百户的军队刚来，应该犒劳他们一下。’
于是收集城中的牛和牲畜，又用布袋装着草，假装是给士兵和马匹准备的饲料。
王辂的部众都认为他说得对，于是一起防守得更加尽力了。
宗哲攻打城池一共十五天，有时挖掘地道，有时突然攻到瓮城，城中根据不同情况进行防御，敌军无法攻入。
至此听说庆阳已经被攻下，于是退兵离开了。
事情传开以后，皇上派使者犒劳金兴旺等人，赏赐他们每人一百两白金。
右副将军冯宗异从驿马关派人将贺宗哲麾下的降将崔知院等二十七人、马二十四匹送到大将军营。
任命商暠为广西行省参政，周添祥为广东行省参政，韩原为福建行省参政，梁子忠为尚宝司卿，陈子琳为刑部侍郎。
甲申日。皇帝认为每年祭祀天地、社稷、岳镇、海渎、灵星诸神，都要设置神坛，祭祀有固定的日期。
然而在祭祀的那一天，有时候会被风雨刮倒，而人们上上下下出入行礼的时候，执事的人们身上的衣服都被沾湿了，不但不方便行礼，而且对神灵也是一种亵渎。
于是指示礼官考察探求前代（的做法），（发现）有在祭坛上建造殿屋来遮蔽风雨，（这样做）对举行祭祀之事比较方便的情况。
到了这时，礼部尚书崔亮上奏说：“考察宋朝祥符九年的议论，在南郊坛祭祀昊天上帝，如果遇到雨雪天气，就到大尉斋厅望祭。
《元经世大典》记载，在社稷坛矮墙之外墙里面，北墙之下，也曾建造房屋七间，向南对着两个坛（太社坛、太稷坛），用来防备风雨，叫做望祀堂。
请按照这种规制，在圜丘、方丘坛的南面都建造九间殿宇，在社稷坛的北面建造七间殿宇，作为遥望祭祀（天地、社稷等）的场所，遇到风雨天气就在这里遥望祭祀。
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皇上听从了他的建议。
崔亮又上奏说：‘灵星、寿星、司中、司命、司民、司禄这些神灵，就是《周礼》中所说的对幽暗、阴冷之神的祭祀。’
汉朝曾经修建灵星祠来祭祀它。
然而祭祀星辰，之所以在坛上进行而不在屋里，是因为要与天地风雨霜露之气相通。
在屋内祭祀，似乎不合礼法，所以唐朝、宋朝不用这种方式。
然而各个祭坛既然都建成殿屋的形式，那么灵星诸祠也建成殿屋，进行望祀比较方便。
皇上说：‘风雨、星辰的神灵，它们的气息四处流通，它们的神灵无处不在。’
况且祭坛有房屋，是为了安置神灵，遮蔽风雨，方便举行祭祀，为什么不可以呢？
灵星诸神，其祭祀标准依照汉朝制度，在城南建造坛屋来进行祭祀。
崔亮又上奏说：‘太常寺建议在圣寿日祭祀寿星，同一天祭祀司中、司命、司民、司禄，表明与百姓共同接受福祉。’
八月十五日祭祀灵星，都派官员举行礼仪，形成固定的制度。
皇帝听从了他的建议。
丁亥日。礼部上奏说：按照《礼记·郊特牲》的记载：‘郊祭的时候，使用陶匏、瓦器（作为祭器），是因为崇尚质朴的缘故。’
《周礼·笾人》记载：‘凡是祭祀，都要准备簠簋中的食物。’
疏上说：‘外祀用瓦簋。’
现在祭祀使用瓷器，已经符合古人的意旨。
只是盘盂这类器具，和古代的簠簋、登、豆的形制不同。
现在准备祭祀所用的礼器都用瓷器，样式都仿照古代的簠、簋、豆、登，只是（器具的）边缘用竹子（来装饰）。
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