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第192章 大明太祖高皇帝实录卷之一百八十八（第2页）

戊申日，祭祀大社、大稷。命令贵州都指挥使司平越卫麻哈长官司长官宋成的儿子夏保继承他父亲的职位。当时成在讨伐叛乱苗民的战争中阵亡了。

己酉日，大规模赏赐北平、陕西、山西、河南、山东、大宁六个都指挥使司以及皇陵等卫所参加征北的军士共一十四万九千二百二十一人，赏钞共七十四万六千一百零五锭。

设置福建沿海的五个卫指挥使司，分别叫做福宁、镇东、平海、永宁、镇海。所属千户所十二个，分别是大金、定海、梅花、万安、莆禧、崇武、福金、金门、高浦、六鳌、铜山、玄钟，用以防御倭寇。

庚戌日，命令从今以后天下有司官员，凡是在流品以上犯罪的，都要上奏，然后才允许拘捕审问。

诏令五军都督府都督萧用、王庸等人，让天下各都司卫所的马步军士分别编为十班，从今年八月开始，依次轮班到京城校试武艺。指挥使、千百户中那些资历深厚、久经战阵以及参与屯田的人可以免试，其他通过荫袭等方式以及总小旗升为千百户、卫所镇抚的人，都要亲自率领部下的士兵到京城来，朝廷仍然要先下达操练的方法，让他们遵守执行。他下令让士兵用竹子和木头制作两三斗力的弓箭，将箭头去掉，用棉花绑在箭的顶端，分组演练射箭。又在教场中用绳子丈量出一块地，两边相距五丈多，让士兵在两旁骑马相对射三箭，射完后，在马上两两相对，用皮骨朵较量，较量完后，再射木牌，木牌高与人齐，在三百步外射击，步兵的较量方法也是这样，只是不用骑马。凡是操练，一定要让弓拉满，射箭必中，角力必胜。如果有不符合法律以及不熟练的人就要受到惩罚。

辛亥日，举行朝拜太阳的祭祀。

癸丑日。福建布政使司进献《礼记注疏》三十一部。

长兴侯耿炳文奉命派陕西都指挥同知马烨率领西安等地的卫兵三万三千人屯守云南。

普定侯陈桓、靖宁侯叶升等人奏报禄肇堡建成。在此之前，皇上敕令桓、升说：‘以前命令李焕、李隆率领毕节等卫所的戍守士卒扼守芒部的道路，（他们）全都听从你们的调遣，务必使屯田戍守安排得当，看准时机然后行动。’如果粮饷供应不上，可以在禄肇、芒部获取补给，仍然要防备乌撒、沾益有敌军出没的地方。当时派人侦察他们。

后来又派人告知桓等人说：“当初命令你们前往云南，因为那里粮草接济不上，所以让你们在禄肇暂且驻留。最近得到报告得知，（军队）已经在麻哈这个地方屯军了。那个地方粮食军饷方面的困难更加严重，但是种子已经播入土中，不可以轻易变动（计划）。如果有紧急情况，就派人迅速通报云南。西平侯沐英，要等到秋天收割完毕后才迁徙百姓。”到了这时，桓等上奏说去年冬天已经率领军队到了禄肇堡。

甲寅日，皇帝下诏命令历代名臣在帝王庙中陪祭。在此之前，礼官上奏：风后、力牧、皋陶、夔龙、伯夷、伯益、伊尹、傅说、周公旦、召公奭、太公望、方叔、召虎、张良、萧何、曹参、周勃、邓禹、诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟、赵普、曹彬、韩世忠、岳飞、张浚、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜、阿术、安童总共三十六人，都应该陪祭于帝王庙。

皇帝说：“古代君臣同心同德的，自始至终一条心，记载在史书传记当中，千秋万代不会被泯灭。国家的祭祀典礼，必须符合公众的舆论，不可只看表面现象而不探究实际情况。如果宋代的赵普辜负宋太祖，这是不忠的行为，不可以陪祭（在帝王宗庙中附祭）。元朝的四位杰出大臣，以木华黎为首，不能因为他的孙子陪祭就去掉他的祖父，（应该）可以祭祀木华黎而停止（他孙子的陪祭）。既然安童祭祀了伯颜，那阿术也不必再进行祭祀了，像汉代的陈平、冯异，宋代的潘美，都是品德高尚、有始有终的人物，可以让他们在庙中受到祭祀。”

于是确定风后、力牧、皋陶、夔龙、伯夷、伯益、伊尹、傅说、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、张良、萧何、曹参、陈平、周勃、邓禹、冯异、诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、李晟、郭子仪、曹彬、潘美、韩世忠、岳飞、张浚、木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜等三十七人，在历代帝王庙中从祀。

夜里，太阴星侵犯鬼宿。

乙卯日，大将军、永昌侯蓝玉送一百六十二名投降的胡人寡妇到京城，皇帝下令赐给她们四百八十多套锦帛衣服，一千二百三十锭宝钞。

黑色的云气。

丁巳日。设置福州中卫指挥使司。革除郡县礼生以及礼仪随从人员。在此之前，朝廷命令郡县登记百姓充任侍从，并且挑选出生资质安详文雅的秀才作为礼生，遇到迎接诏令、赦免，进献贺表笺，以及春秋祭祀时，就命令他们主持礼仪，供应差使。然而郡县中的富户攀附官吏，借这个名义，隐瞒逃避差役，有时还借此做坏事。到这时事情被朝廷知道了，皇帝下令废除驿站。遇到迎接诏书、大赦之类的事，让儒学生员主持礼仪，事情结束后仍让他们继续学习。仪从就用弓兵、皂隶这类人充当。

戊午日，派遣官员祭祀历代帝王。当初，历代帝王庙有五个殿室，祭祀伏羲至元世祖，一共十七位帝王。到这时距离隋文帝总共历经了十六位皇帝，（太庙里）设置了五个室，中间三个室分别供奉三皇，五帝、三王（的神位）仍和原来一样（供奉在两侧的室中）。最东边的一室祭祀的是汉高祖、光武帝、唐太宗；最西边的一室祭祀的是宋太祖、元世祖。

配享祭祀的名臣共四个坛位：东边庑廊的第一个坛位有九个人，分别是风后、皋陶、龙、伯益、傅说、召公奭、召虎、张良、曹参；西边庑廊的第一个坛位有九个人，分别是力牧、夔、伯夷、伊尹、周公旦、太公望、方叔、萧何、陈平。东边庑廊下第二坛位有十人：周勃、冯异、房玄龄、李靖、李晟、潘美、岳飞、木华黎、博尔忽、伯颜。西边庑殿的第二个坛位有九个人：邓禹、诸葛亮、杜如晦、郭子仪、曹彬、韩世忠、张浚、博尔术赤、老温。

己未日，祭祀太岁、风云、雷雨、岳镇、海渎、山川、月将、城隍诸神。派遣官员祭祀先农神和旗纛神。

四川天全六番招讨司的副招讨使杨藏卜、会川知州王喜、柏兴知州西天卜前来朝廷进献马匹，皇帝下诏书赏赐给他们有花纹的丝织品和银锭。命令建昌府土官女知府师克讨伐东川芒部以及赤水河叛乱的羌人。朝廷从内库中拿出钱，命令武定、会川、德昌等府买三千匹马。

庚申日，在四川建昌府增设九个驿站。户部上奏：‘贵州宣慰使霭翠、金筑安抚使密定所属地区多年拖欠租税，蛮人仗着地势险要，不服从缴纳赋税，请求朝廷派使者督促他们。皇帝说：“蛮夷地处偏僻遥远的地方，他们能知道敬畏朝廷，缴纳赋税，这就是能遵循声威教化了。”他们拖欠赋税难道是故意的吗？一定是因为每年收成有旱涝之灾，所以不能按时缴纳赋税罢了。以前拖欠的租税全部免除，现在应该确定一个固定的租税标准，务必从宽减收。于是户部奏请确定每年运送的数量，从洪武十九年开始。霭翠每年缴纳三万石粮食，密定每年缴纳三千石粮食。皇上听从了他的建议。

四川天全六番招讨司的副招讨杨藏卜说：本司的茶户经常用茶叶和西番的蛮人进行贸易，交换毛缨、茜草等物品，来来往往地贩卖，每年按照课税额度所收取的达一万四千多贯。近来对茶株进行查验，官方收购了茶农所产的茶叶，然后又给茶农官价，把茶叶收存在官库中，准备用来交换马匹，这样就导致了茶株采摘无法进行，税额减少，很多都让服役的人去补足，这样不方便。请求派人根据实际情况查验办理。明太祖答应了。

辛酉日，朝廷任命儒士刘邦彦为福建布政使司右参议，右参议岳利伯为左参议，左参议王钝为右参政。安南陈炜派使者进贡大象和金银器皿。

壬戌日，派使者携带诏书告诉大将军蓝玉、左副将军唐胜宗、右副将军郭英说：“今年四月十五日夜月食，五月初一日食，这是上天的告诫，不可不谨慎。你们统领军队在外，应该严格军令，整肃部队，远远地派出侦察人员，来防备意外之事。如果战事失利，也不要自己灰心丧气。你们必须奋勇作战，使出奇计，像汛水一样扫荡残余的敌人，使朝廷没有对北方的担忧，难道只是百姓的福气吗？你们的功名，也将永远地记载在史书之中。

四川布政使司上奏说：“四川生产茶叶，以前西部的羌族百姓用毛布、毛缨之类的东西和茶商进行交易，所以每年的税收没有亏欠。最近朝廷颁布了一定的课税额度，官方自行建立仓库来存储茶叶，专门用来购买马匹，民众不敢私自采摘。每年的赋税，百姓都要额外缴纳。请依旧让百姓采摘茶叶，与羌人进行交易。这样一来，不但百姓得到了便利，而且官方的赋税也不会亏损。皇帝下诏书听从了他（的建议等）。

礼部主事高惟善从长河西、鱼通、宁远等地回来，向皇帝上书说：“我听说安定边境在于治理屯田和守卫，并且要施加恩德和威严。屯兵驻守的城池既坚固，即使距离远也能取得胜利；恩德和威严都不具备，即使距离近也没有用处。现在鱼通、九枝的疆土以及岩州、杂道的两个长官司，东边与碉门、黎雅相邻，西边与长河西原接壤，自从唐朝时吐蕃强盛起来，宁远、安、靖岩等州，汉民往往被他们驱赶进去，九枝、鱼通，防守着汉人的边境。

元初设置了两个万户府，仍然在盘陀、仁阳设置了寨栅，让边民戍守。这之后，各支部队率领部众攻打仁阳等营寨。等到川蜀地区发生叛乱，他们就趁机入侵侵扰黎州、雅州、邛州、嘉州等州。洪武十年，他们才跟随碉门的土官归附朝廷。本朝设置了岩州、杂道两个长官司，到现在已经有十余年了，官员和百姓仍然保持旧貌，互不统属，大概是因为没有统管的部门，（才）放纵他们肆意妄为，这是沿袭旧的弊病的缘故啊。

近处而且已经归附的人尚且是这个样子，那么对于远处还没有归附的人，又有什么理由让他们归附呢？而且岩州、宁远等地，是古代州一级行政区域的治所，如果调拨军队戍守，就地修筑城堡，开垦山田，使近处的人归服并且最先归附，远处的人畏惧威严而前来归降。

西域如果太平无事，就可以向我朝服劳役，如果有事发生，就可以派他们作为前锋，安抚他们的时间久了，他们就会为我朝所用了。按照我的说法，这样做有六个好处：可以打通乌思藏、朵甘、长河西，拓展四百多里的土地，得到两千多户番民，这样不只是黎、雅的保障，四川也永远没有西边的忧虑了。这是第一点。

番民居住的老思冈这个地方，土地贫瘠而人口众多，专门从事在碉门、乌茶的贸易贩卖，用蜀地的细布进行交易。羌人用贩卖特产来维持他们的生计，如果在岩州设立集市，那么这些人的衣食就都仰仗我们了，哪里还敢为非作歹？第二点。

把长河的西伯思、东巴猎等八千户作为外部藩国的掎角之势，这种形势必定稳固，然后招抚远方的人，如果他们不来，就让这八千户在近处做内应，在远处做向导，这就是所说的用蛮夷来攻打蛮夷，实在是控制边疆的好办法。这是第三点。

天全、六番招讨司八个乡的百姓，应该全部免除他们的徭役，专门让他们蒸制黑茶，运到岩州，设置仓库储存起来，用来交换吐蕃的马匹，和在雅州交换马匹相比，这样的获利要多一倍。而且在打煎炉原来交换马匹的地方，距离非常近，而价格又比那里高，那么番民就会像蚂蚁追逐膻味一样，前来贸易的人一定会很多。这是第四点。

岩州既然已经建立了仓库，用茶来换取马匹，那么吐蕃人把茶运到境外，就要加倍收取他们的税收，其余物品货物到来的一定会很多。又鱼通、九枝蛮民所种的水田和旱地，每年都没有征收赋税，如果让他们每年缴纳租米，并让军士开垦大渡河两岸的荒田，也可以供应戍守的官军。第五点。

碉门到岩州的道路，应该下令修缮修整、开辟拓展，以方便行人和马匹往来，仍旧根据路程的远近，均匀地设立驿站，与黎州、雅州的烽火台相互呼应，这样或许能够防范遏制叛乱的发生，边境没有忧患，这是第六条（建议）。皇帝听从了他的建议。

甲子日，赐给鞑靼王子的哥列沙等一百四十人每人二十匹夏布，赐给忙哥秃等六人每人十匹。任命的哥列沙为指挥，任命忙哥秃为千户。

丙寅日这天夜里，有一颗星星出现在东壁星宿的位置，颜色为赤黄色，向东北方向运行，到接近地面低空处消失了。钦天监上奏说：‘这是文士被任用的征兆。’皇帝非常高兴，认为这是即将举行进士考试的预兆。

丁卯日，命令中军都督府、左军都督府发文给所属都司，凡是归附的鞑靼官军，都让他们进入内地居住，仍然隶属于各卫所编制，每个成年男子每月发给一石米。

戊辰日，任命儒士卢彦昭为四川布政使司右参议，任命孙景宣为陕西布政使司右参议。历代帝王庙以及上元县的官署发生火灾，火势蔓延烧毁了官府和百姓的房屋。皇帝下令赏赐受灾的人不等数量的钞。

己巳日。礼部进言说：从今往后，上朝参拜官员的门籍，应该由各个衙门自行置办。皇帝听从了他的建议。

庚午日，皇帝下诏将四川的天全、六番招讨司改为武职机构。在此之前，天全、六番的招讨使高敬严、副招讨使杨藏卜，上奏请求挑选当地百姓为兵，用来守卫边境，皇帝下诏书答应了这件事。敬严等人于是招募选拔当地百姓，教他们作战的阵法，得到骑兵和步兵一千多人。到了这个时候，藏卜前来朝见，趁势奏报了这件事，于是朝廷下令将他的官职改为武职，让他戍守边界，控制西番。

皇帝还命令景川侯曹震视察军队的马匹和士兵的人数。诏令从山海到辽东、遵化到大宁，设置十五个驿站，每个驿站配备五十匹马。命令北平都指挥使司征调新入军籍的军士前往大宁屯田戍守，替代轮换原有的军士回来。

癸酉日，德昌府土官知府安住、建昌府永宁州土官知州杨三、会川府会理州土官知州阿押前来朝见，进献马匹。

甲戌这一天，天界寺发生火灾，朝廷把僧录司迁移到天禧寺。在此之前，朝廷在天界寺设置了僧录司，到这时因为天界寺发生火灾而把僧录司迁到别的地方。

故元四大王前来投降。当初，四大王逃入岢岚山，经常出来抢掠，官军多次抓捕都没有抓到。皇上认为他们是穷途末路的贼寇，如果急于进攻，那些被胁迫的人就会害怕受到惩罚，与敌人勾结的决心会更加坚定；如果缓攻，他们都有父母妻儿，一旦想到家乡，就会产生返乡的念头，自然会溃散。于是皇帝下令停止进兵，只是命令山西各地严加防备抵御。不久他的党羽都逃跑离散了，四大王势力孤单，处境窘迫，到这时到晋王府投降，（晋王府）派人把他送到京城。皇上因为他是元氏的子孙，怜悯并且宽恕了他，并且给予丰厚的赏赐。他接受命令跟随西平侯沐英去云南戍守。

这个月，在城南重建天界善世禅寺。当初，元文宗天历元年，开始修建大龙翔集庆寺，这座寺庙位于如今都城的龙河。洪武元年春天，就在这座寺庙开设善世院，让僧人慧昙掌管教务之事，（朝廷）更改赐名的匾额为“大天界寺”，（皇帝）亲自书写“天下第一禅林”的匾额挂在大门外。四年，改名为天界善世禅寺。五年，又改名为善世法门。洪武十四年，革除善世院。洪武十五年，在京城设立僧录司。到了这时，寺院毁于大火，皇上命令把它迁到京城南定林寺的旧址，依旧赐额叫做‘天界善世禅寺’。

在城南的广福山重建能仁寺。起初，在宋元嘉年间，寺庙建在秦淮河北边，这个月被大火烧毁了，主持僧人行果请求把寺庙迁到现在的地方，皇帝下诏书同意了。

《大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录》第一百八十八卷。

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