第68章归来见天子天子坐明堂一最新章节，第2页_大同刀削面肉臊子做法免费全文阅读

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《木兰辞》是中国南北朝时期一首极为着名的叙事诗，诗中讲述了女英雄花木兰替父从军、奔赴沙场、奋勇征战的传奇故事。

在这首诗里，“归来见天子，天子坐明堂”这两句生动地描绘了木兰结束战争，凯旋归来的场景。

“归来见天子”，意味着木兰历经漫长且艰苦的征途后，终于回到了京城，并且有幸得到了最高统治者——天子的接见。

而“天子坐明堂”则将接见场所的隆重氛围展现得淋漓尽致：

明堂，那可是古代帝王举行盛大典礼或者召见文武百官的地方，它象征着皇家的权力与无上的尊严。

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“古代的君主都坚信天人合一、皇权天授的观念，所以在他们眼中，明堂就是与上天沟通的桥梁。”梦瑶认真地解释道。

北魏明堂的建筑十分独特，其高度达二十七米，方形的殿基上建起了上圆下方的主体结构，这一设计象征着天圆地方。穹宇重檐，琉璃覆顶，寓意着阴阳相合，天子居于其中。

正可谓是“上承天意通气象，下统万民纳百川”。

“你知道中国有几大明堂吗？”梦瑶突然问道。

“四大。”宇辰不假思索地回答。

“还挺厉害呀！是哪四大呢？”梦瑶追问。

“不知道，我就是蒙的，哈哈……”宇辰笑着挠挠头说道。

“我就知道。”梦瑶嘴角上扬，接着说道，“北魏明堂是中国四大明堂之一，另外三个分别是汉长安明堂、唐洛阳明堂和宋汴梁明堂。”

据《魏书·高祖纪》记载：太和十五年（491）冬十月“明堂、太庙成。”

这段记载表明，在公元491年的冬季十月份，北魏孝文帝元宏下令完成了明堂和太庙这两项极为重要的工程建设。

这一事件意义非凡，它标志着北魏皇室在首都平城（也就是现今的山西省大同市）成功建立起了具有重要意义的文化标志性建筑群。

明堂作为中国古代传统礼制中，专门用于举行祭天祀地等重大典礼活动的场所，通常被看作是帝王治理天下、展示权威与德政的地方。

而太庙则是供奉祖先牌位，用以祭祀和纪念先王功绩的神圣之地。

明堂与太庙，二者共同构建起了封建社会的核心信仰空间，承载着国家认同以及家族延续的重要价值取向。

它们的顺利完工，不仅有力地展现出北魏政权大力弘扬儒家文化理念、巩固统治秩序的坚定决心，同时也彰显出北魏雄厚的经济实力和卓越的工程技术能力。

这些成就对于增强民族凝聚力、提升北魏在国际上的声望，都产生了极为积极的影响。

值得一提的是，这座明堂是由少数民族政权建造的。

它的下层以“井”字形格局分隔成九室，其中包括青阳、总章、明堂、玄室等诸庙堂，正中央为太室，四角分别设有四室。

顶部装饰着精美的花藻井纹，并绘制有各种绚丽多彩的彩绘，极具艺术价值。

在明堂之上，还设有灵台。灵台一共分为十二间，每间都开有两扇窗户。

灵台呈圆形，取圆形法天之意，主要用于观察天文星象、预测灾异变化。

穹宇殿顶的内部精心绘制了二十八星宿的图案，将天文观察、演示以及月令功能集于一体，充分体现了古代先民对天文的重视和在相关领域的高超智慧。

正是：归来见天子，巾帼不让须眉志；天子坐明堂，英姿飒爽展雄风。

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