630中文网>恶之入骨 > 第370章 真性真如（第2页）
第370章 真性真如（第2页）
至纯熟处，令二气交错逆行，冲撞关窍，以痛苦为薪材，烧尽分别之执。
三境：梵罗变体。
肉身显化异相：左半身浮金色梵文，右半身隐幽紫魔纹。
举手投足间，可化佛门金刚印，亦可结修罗灭法诀。
至此境者，吐纳时鼻息分双流，一清一浊，清者润泽草木，浊者凋零繁花。
四境：无间自在。
佛心魔形，魔心佛形，皆可随意转换。
诵佛经时眸生莲华，念魔咒时掌涌黑炎。
“佛魔皆假名，唯识是真如”，不滞于相，不困于性，方证无间大道。
……
观完正章，经文后面还附有一道偈语：
“梵罗同根生，双树共一枝。”
“慧火焚业障，恶浪洗慈悲。”
“非净非垢处，大空大有时。”
“若问终极义，魔佛皆不知。”
【戒忌】：
此法凶险异常，若心志不坚，易遭二气反噬，或成癫狂，或形神俱灭。
忌偏执一端，若纯修佛道则魔念反扑，纯修魔功则佛心崩毁。
须持“中观无执”四字为根本心印，于佛魔激荡间觅得不二真如。
……
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王举阅览此经，心中讶异更甚。
此法虽非真经，然独辟修行四境，走出了一条前无古人的路子，只是创经之人未能以此法成圣，故而无法将此经烙印天地，化为真经。
但单论经理，此经所蕴法理之深奥玄妙，绝不逊色于真经。
王举心神沉浸于《梵罗变转经》的玄奥法理之中，越是参悟，越是感到一种深层次的共鸣与震撼。
尤其当他读到那核心要义——“须持中观无执四字为根本心印，于佛魔激荡间觅得不二真如”之时，识海之中仿佛有惊雷炸响！
“不二真如！”
王举心神剧震，“此经最终所求，竟是此境！”
这四字，与他先前在大荒经器灵点拨下，以卜道为引，佛魔同炉而初步炼就的“不二真性”，何其相似！
然细细体味，又有微妙不同。
《梵罗变转经》所追求的“不二真如”，更侧重于一种心境上的超脱与认知上的圆融，是于佛魔两极的激烈碰撞与转化中，最终悟得“诸法空相”，不执不着，万法无滞。
其路如走钢丝，步步惊心，以极端证中庸。
而他所悟的“不二真性”，则更偏向于一种力量本源的融合与掌控，是直接将佛魔之力视为可被统御的“薪材”，投入“空性洪炉”中锻打熔炼，最终生出一种凌驾其上的、更具包容性与创造性的混沌本源之力。
其道如铸剑，百炼成钢。
“一者由心及力，一者由力反哺于心……路径虽异，终点却似有交汇之处！”
王举眼中精光闪烁，仿佛看到了一条更为广阔的道路。
“我以力证道，先得真性之基；此经则以理明道，阐述真如之境。”
“真性、真如……”
诸多法理在王举心中流淌，他恍惚看见一条通途：
“我若能以我之真性为根，以此经阐述的真如之理为镜，相互印证，互补短长…”
想到此处，他只觉得豁然开朗！
之前许多关于如何进一步锤炼、提升这“不二真性”的模糊之处，在此经法理的照耀下，变得清晰可见！
仿佛一位孤独的探索者，于茫茫道途中突然发现了一座前人遗留下的、虽未建成却已指明方向的辉煌路标！
这部《梵罗变转经》于他而言，已不仅仅是一部修行法，更是一座桥梁，连接着他已初步成就的“果实”与那更为玄妙不可言的“至高境界”！
“妙哉！得此经卷，胜过得十件道宝！”
王举心中喜悦难以言表，彻底沉浸在了两种理念的碰撞与融合之中，不断汲取着经中的智慧，用以夯实、拓展自身的道途。
他仿佛看到，自身那初生的不二真性，在这玄妙经义的滋养下，正变得更加凝练、灵动，蕴含无限可能。
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