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第266章 苦瓜篇生存狂欢的恶之花（第2页）

可不就是个“好”地方么？

饥荒像一只无形的手，捏碎了所有的规则，逼迫人们在深渊边缘做出选择。

然而，同样是坠入“吃人”的阴影，深渊之下的心境却如隔天堑。

对于那些?被迫求生者?，那口肉是地狱入口刮进来的冷风，是悬在人性最后一根丝线上的千钧重担。

那一口肉或许是在高烧灼烧理智、意识模糊如坠浓雾时，被同样濒死的亲人颤抖着塞进嘴里的一点不知名的“糊糊”。

腥气冲入喉咙的瞬间，残存的清醒会让胃部痉挛，本能地想要呕吐。也或许是在饿得只剩一口气，眼冒金星、连草根树皮都啃不动，即将坠入永恒黑暗前，被同伴硬塞过来的一块小小的、温热的……“东西”。

牙齿机械地咀嚼，味蕾早已麻木，只觉得一股带着铁锈味的咸腥在口腔蔓延。那不是进食，是吞咽绝望本身。

活过来的代价，当这口肉带来的热量勉强吊住了那口气，意识如同潮水般冰冷地回流，席卷而来的不是庆幸，是足以撕裂灵魂的悔恨与恐惧。他们会蜷缩在角落，手指深深抠进干裂的泥土，干呕得胆汁都吐出来，试图把那不属于人间的味道抠挖出去。

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泪水混着泥土糊满脸颊，不是因为身体痛苦，而是源于灵魂深处对自己沦为野兽的深刻厌恶。

“活过来了”，但有什么东西比死亡更彻底地被玷污了。他们会用尽余生去擦拭那个污点，并发誓宁可饿死千次，也绝不再触碰那禁忌的红线。对他们而言，“活下去”是人性的底线，而吃人，恰恰是越过了这条底线。

而那些?主动食人者?，则在深渊的另一边，找到了一条“平坦”的堕落之路。

最初，道德确如勒紧的绳索，每一次下口都伴随着剧烈的自我谴责和生理性的恶心。

但饥饿是世上最强大的溶剂。当第一口肉勉强果腹，当第一次“饱腹感”虚假地抚慰了抽搐的胃囊，那勒紧的绳索就开始松动了。

“为了活下去”，多么冠冕堂皇又无法辩驳的理由啊。

一次，两次……绳索开始磨损。渐渐地，“活下去”变成了“更好地活下去”，变成了“不想受苦太久”。

道德的约束力在一次次咀嚼中土崩瓦解，被一种扭曲的、近乎理性的实用主义所取代。

他们熟练地编织着自我欺骗的网：“我们是受害者，是这该死的世道逼的！”“等天降甘霖，旱灾过去，我们就收手，好好做人。”

这套说辞不仅麻痹自己的良知，更是他们拉拢同伙、划分阵营的旗帜。

心安理得地，他们将“迫不得已”变成了可持续的生存策略。

怨恨甚至滋生出来——恨自己当初为何要苦苦挨饿才动手，若早知如此，趁还有力气时就……岂不是少受了多少罪？

底线一旦溃堤，未受约束的欲望便如洪水般汹涌，道德废墟上开出的，是名为“生存狂欢”的恶之花。

他们变成了精明的“食客”。死亡的账本早已模糊不清，是饿死晒干的多，还是进了他们肚子的多？没人关心，也无需关心。

他们积累的是“口感”的经验，老人干枯的肢体，肌肉纤维粗硬如柴，熬煮费力，滋味寡淡；小孩的肉……细腻、柔软，带着一种生命初期的、令人颤栗的鲜嫩，可惜成了最稀缺的“珍馐”，早已被搜刮殆尽，仿佛从未存在过十五岁以下的生灵。

少女和妇女的肉则介于其间，带着某种……饱含生命力的弹性，是当下能找到的“上佳之选”。

婆罗地藏庙，是这片血色焦土上唯一刺目的“禁地”。

那里庇护着最后一批少女——鲜嫩、纯净、未被饥馑彻底侵蚀的“上好食材”。

红眼的目光无数次贪婪地投向那个遥远的方向，喉结滚动，腹中轰鸣。

但仅仅是一瞬的幻想，便会被更深沉的恐惧浇灭。

那庙宇遥远得如同海市蜃楼，通往它的路是赤裸裸的死亡之路，足以在抵达前就将他们化作枯骨。

更要命的是庙里的武僧，他们壮硕得与这片枯槁的世界格格不入。

紧绷的僧袍下贲张的肌肉线条，油润饱满仿佛能渗出光泽的脸庞，精光四射、没有丝毫疲惫浑浊的眼神……

这一切都无声地宣告着绝对的武力和不容置疑的庇护。

他们绝不是靠喝清水啃树根维持的。食人者们对此心知肚明，甚至产生一种夹杂着畏惧、嫉妒和扭曲理解的猜测。

面对那堵无形的、由武力和未知力量筑起的高墙，他们骨子里的残存理智，或者说，对死亡的恐惧，异常清醒地拉响了警报：去那里，不是觅食，是?送餐?。?找死和吃饱，他们确实分得清清楚楚。?

那庙宇，如同一面冰冷的镜子，映照出他们扭曲贪婪的本相，也无情地划定了他们所能触及的、地狱的边界。

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