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第217章 他凭什么跟托翁比（第3页）
“我当然知道。呵呵呵……”
笑的时候，脸部因为衰老而松弛的皮肤跟着抖动，有种皮笑肉不笑的感觉，显得很像冷笑。
陆时挠挠头，
“所以？”
老者重复了一遍自己刚才的话：
“
‘要说历史，就不能道听途说，而要有史料、证据，你觉得呢？’
”
对此，陆时也不否认，
他点头道：“记载与考古相互印证，才能被证实。这一点我是认可的。但这又会带来另一个问题，历史研究，应不应该以证实作为前提。”
“啊这……”
老者有些被问住了。
陆时继续道：“大胆假设、小心求证嘛~如果全都抱着证实才能被记载的信条进行研究，那历史就无法指导考古了。而应该反过来，让考古来指导历史。就比如亚里士多德，总不至于没有出土他的有关文献，就认为他不存在吧？”
如果开尔文在这，一定听得大为郁闷，
前几天，陆时还将开尔文比作亚里士多德，称其是伟大的哲学家，
现在倒好，
直接就不存在了？
老者再一次上下打量起了陆时，
那种熟悉感愈加清晰。
可是，他确实对眼前的亚洲面孔没有明确印象，不知道对方是谁。
他沉吟道：“看来你是对‘上下五千年’之说深信不疑了。”
陆时摊手道：“两千多年前，中国的历史学家就开始编撰‘国家历史’，当然，叫‘朝代史’更合适。一代又一代的历史学家编著了具有五千年历史之长的中国历史――二十四史。这一点是毋庸置疑的。”
事实上，在明末清初，他的说法反而不是主流。
当时有一个“疑古派”，
他们认为，中国可考的记载只能追溯到公元前841年，之前的记载均不可靠，
所谓“宁可疑古而失之，不可信古而失之”。
但随着甲骨文的出土，疑古派惨败，甲骨文记载的商王世系几乎完全吻合《史记殷本纪》记载的世系，只少记载了一位商王。
会出现“疑古派”，也算符合当时的国情。
但陆时是从未来穿越来的，当然知道真实情况，是以非常自信。
老者看着他，
“二十四史？”
陆时点头，
“嗯，都是纪传体通史。”
老者陷入回忆，良久才说道：“纪传体……你说《史记》？”
看来他只知道史记。
陆时点头，
“《史记》确实是二十四史之受。”
老者不由得大笑，说：“《史记》的史料来源包括民间传说，里面那些活灵活现的细节，我看更像是文学作品！”
陆时有点儿懵，
“德国竟然有完整翻译的《史记》？”
他无法理解。
结果，对方回答道：“不完整。我只是好奇，让懂汉语的学生翻译过。”
陆时了然，
“我就说了嘛~看来他翻译的不甚完全。在《史记》最后的篇章《太史公自序》中明确说了，史料来源包括民间传说、官方档案、前代史书、实地走访、对当事人的访谈及作者自己的见闻。”
老者一脸尴尬，
本以为抓到了漏洞，没想到人家作者大大方方地承认了，反倒显得自己过分。
陆时继续道：“再说了，一部好的史书必然也是一部优秀的文学艺术作品，在不影响历史记述的情况下，文学修辞必不可少。”
大众对二十四史前四史的评价更高，正因如此。
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