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第212章 深入探讨获得认同（第1页）

第212章：深入探讨，获得认同

暮色像一块浸了墨的绢，慢慢裹住鸿儒书院的飞檐。论道堂前的老槐树，枝桠斜斜地挑着最后一缕霞光，将影子拉得有丈余长，落在青石板上，像一道淡墨画的痕。路智站在台阶上，望着陈夫子远去的背影——青布袍角扫过满地落梅，带起几片半谢的花瓣，花瓣旋转着落在他的靴边，留下一点浅粉的印。

他的右手无意识地攥紧了袖中的琴谱，桑皮纸的边缘被夜露浸得发潮，指尖能摸到纸页上细微的纤维，像触到了一段旧时光。琴谱第三页的空白处，是飞燕去年在姑苏的灯下笔迹：“文以载道，艺以传心”，八个小字写得清隽，末尾还画了个小小的琴形，当时她笑着说：“等你在书院推琴棋入儒，我就来听你讲《鹿鸣》。”此刻暮色里，那字迹仿佛还带着灯油的温热，路智的指腹轻轻蹭过，心里又酸又暖。

“别太急。”柳儿的声音从身后传来，带着点被夜风吹软的调子。她手里提着盏竹骨纸灯，灯芯的光在风里轻轻晃，把她的影子拉得忽长忽短，落在槐树干上，像幅流动的剪影。她走近时，路智闻到她袖间飘来的气味——是下午帮张玲处理擦伤时沾的金疮药香，混着淡淡的梅香，清清爽爽的，驱散了夜的凉意。“陈夫子守了一辈子儒家典籍，当年书院要加授算术课，他找周长老争了三天，说‘算术是商贾之技，污了儒门’，最后还是温长老找出《周礼》里‘九数’的记载，他才松口。要让他接受琴棋入儒，得慢慢来，让他看见实据。”

林伯也拄着枣木拐杖走来，杖头的铜箍敲在青石板上，“笃笃”声在寂静的暮色里格外清晰，像在为他们的谈话打节拍。老人站在路智身边，望着陈夫子消失的方向——那道青布袍影最后隐在回廊的拐角，连带着最后一点天光也淡了。林伯的眼神里有几分了然，他从袖中掏出片晒干的槐叶，叶子是去年秋天收的，边缘有点卷，却还带着淡淡的槐香，“老夫年轻时在江南棋社当账房，想推广‘礼棋’——就是下棋时不骂阵、不赶尽杀绝，落子要讲规矩。当时棋社里的老棋痞都说‘下棋就是要赢，讲什么礼’，带头反对的是棋社的李老怪，比陈夫子还固执。后来老夫找了本宋代的《棋经》，翻出‘棋者，仁也’那段，又拉着李老怪下了盘‘仁棋’，故意让他半子，却在最后一步帮他护住了老将，他才服了，说‘原来下棋也能讲仁’。你看，”老人把槐叶递去路智，“陈夫子不是反对你，是怕这些‘艺’的东西，冲淡了儒家的‘理’。你得让他看见，琴棋里藏着的，也是儒道，是能帮着传儒道的。”

路智接过槐叶，指尖触到叶子粗糙的纹理，槐香淡淡的，像林伯说的往事一样，带着岁月的温度。他抬手拂去肩上的一片落梅瓣，花瓣很软，带着点湿润的凉意，“我明白。明天我先去拜访陈夫子，带《礼记?乐记》和《论语》的注本，再把拟好的课程表给他看——让他知道，琴棋不是添乱，是帮着学子懂典籍的。然后再去找王长老和李夫子，他们的顾虑也得一一解开。”夜风卷着槐树叶的“沙沙”声，像在低声附和，远处书院的灯火渐渐亮了，一点一点，像散在暮色里的星子，让路智心里的思路更清晰了些。

回到迎客居时，路智点亮了案上的牛油烛。烛火跳了跳，把房间里的影子都晃活了——墙上挂着的琴谱拓片，桌角堆着的典籍，还有柳儿白天帮他缝补的袍角，都在烛光里有了温度。他铺开一张空白的桑皮纸，纸是温长老送的，质地绵密，摸起来很舒服。他提起狼毫笔，笔尖蘸了点淡墨，在纸上写下“琴棋入儒疑虑点”七个字，笔锋顿了顿，想起陈夫子下午皱着眉说“琴棋乃小道”时的样子——老人的眉头皱得很紧，额头上的纹路像刻上去的，语气里的固执像论道堂里的老木柱，透着经年累月的坚硬，于是在纸上写下第一个疑虑：“怕乱正统（陈夫子）”。

又想起昨天在典籍库见到王长老的场景——王长老正蹲在地上翻一本宋代的《论语集注》，灰尘落在他的白发上，像撒了层霜。他抬头时，眉头皱着，手指指着书页上的“学而时习之”，语气里带着点担忧：“路公子，学子们每天读《四书》《五经》都嫌时间不够，再加琴棋课，会不会顾此失彼，连‘学而时习之’都做不到了？”路智于是在纸上添上第二个疑虑：“怕误课业（王长老）”。

最后想起教《春秋》的李夫子，前天在回廊里碰到他，他正拿着本《春秋公羊传》，叹了口气说：“路公子，你这琴棋入儒在书院推还行，到了民间，百姓们要吃饭、要种地，哪有心思学琴下棋？怕是推不开啊。”路智又写下第三个疑虑：“怕民间推广难（李夫子）”。烛油顺着烛台往下淌，“嗒”地落在纸上，积成小小的琥珀珠，像在为他的思索做注脚。他盯着纸上的三个疑虑，又想起林伯说的“找实据”，于是在每个疑虑下面都画了个小圆圈，打算明天一一填上应对的法子。

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第二日清晨，雾还没散，像一层薄纱裹着书院。路智踩着青石板往竹影庭走，露水沾在靴底，有点滑，每走一步都能听见“咯吱”的轻响，凉丝丝的水汽顺着靴底往上渗，却让他脑子更清醒。远远就看见竹影庭的竹篱笆了，雾气里，竹子的绿是淡淡的，像蒙了层纱。柳儿已经坐在庭中的石凳上了，她手里捧着个青釉茶罐，罐口飘着淡淡的茶香，是温长老送的雨前龙井。她正低头用茶匙舀茶叶，茶匙是银做的，在雾里泛着点白光，茶叶落在粗瓷杯里，发出“沙沙”的轻响。

林伯则站在竹篱笆旁，用拐杖轻轻拨弄着新生的竹笋。竹笋是浅褐色的，顶着点嫩黄的笋尖，裹着层层笋衣，看起来很有韧劲。老人的动作很轻，像怕碰坏了似的，眉眼间带着笑意——他总说，竹笋的韧劲，像极了文化传承里的坚持，不管土多硬，总能钻出来。“早啊，路智。”林伯看见他，笑着打招呼，拐杖敲在石板上，“笃笃”声在雾里传得不远，却很清晰。

“早，林伯，柳儿。”路智走过去，石桌上已经摆好了三只粗瓷杯，杯里的茶叶正慢慢舒展，茶水是浅黄绿色的，冒着淡淡的热气，氤氲的水汽在杯口绕了个圈，散在雾里。“昨晚想了半夜，觉得得从‘证’和‘行’两方面入手——‘证’是找古籍里琴棋与儒道结合的记载，让他们知道这不是我瞎编的，是古已有之的；‘行’是拿具体的课程计划，让他们看到，琴棋课不会耽误课业，还能帮着学子懂典籍。”

柳儿倒了杯茶递给他，指尖触到杯壁的温热，“我昨天下午去典籍库找温长老，翻了《礼记?乐记》，里面写‘乐者，天地之和也’，还说‘乐行而伦清，耳目聪明，血气和平’，这不正好能对应琴音的中庸之道吗？还有《论语?述而》里，孔子说‘志于道，据于德，依于仁，游于艺’，他把‘艺’和‘道’‘德’‘仁’放在一起说，可见艺不是小道，是能帮着修心的。”柳儿说话时，眼睛亮着，像雾里的光，她把一本线装的《礼记?乐记》放在石桌上，书页是泛黄的，边缘有点卷，“温长老还帮我找了清代孙希旦的注本，里面把‘乐与中庸’讲得更细，明天给陈夫子看，他肯定认这个。”

林伯也坐下来，喝了口茶，茶水的清香在嘴里散开，很清爽。他慢悠悠道：“老夫也想好了，下棋时可以讲‘仁棋’‘义棋’。比如对弈时，不赶尽杀绝，给对方留条活路，这就是儒家的‘仁’；落子不贪小利，顾全大局，比如为了护住中腹，宁愿弃掉边路的几颗子，这就是‘义’。当年我说服李老怪，就是用了这招，他下了半辈子棋，从没见过这么下的，后来才明白，下棋和做人一样，得讲仁讲义。陈夫子一辈子讲儒道，这些道理，他肯定懂，只要让他看见，棋里也有这些，他就不会反对了。”老人说着，从袖中掏出个小小的棋谱，是他年轻时手抄的，纸页已经很旧了，上面画着“仁义布局”的棋路，“这个也给你带上，给陈夫子看看，比空说管用。”

路智接过棋谱，指尖触到纸页上的墨迹，是林伯年轻时的笔迹，比现在有力些，却同样工整。他把昨晚写的疑虑点拿出来，铺在石桌上，烛油的痕迹还在，“那我们就这么定：陈夫子那边，我带《礼记?乐记》注本、林伯的‘仁义布局’棋谱，还有飞燕的琴谱，让他看琴棋里的儒道；王长老担心误课业，我就给他看课程表——每天只在午后设半个时辰琴棋课，前一刻钟讲典籍，后一刻钟教琴棋，比如教《鹿鸣》时，先讲《诗经》里‘呦呦鹿鸣’的嘉宾之礼，再教吹笛，让学子们一边学琴，一边懂典籍；李夫子怕民间推广难，就说先从书院周边的蒙学试，免费教孩子们，用简单的琴曲和棋路，比如教《茉莉花》时讲‘和’，教‘吃子’时讲‘仁’，慢慢铺开，让他看见可行性。”

三人你一言我一语，阳光渐渐穿透雾气，洒在竹影上，在地上投下斑驳的碎光，像撒了把碎金。竹篱笆上的露珠被阳光照得亮晶晶的，“嗒嗒”地往下掉，落在石板上，晕开小小的湿痕。商量完时，日头已升得老高，雾基本散了，竹影庭里的竹子绿得更鲜亮了，空气里满是竹子的清香和茶水的余味。

路智揣着注本、棋谱和课程表，往陈夫子的居所“守经院”去。守经院在书院最偏的角落，四周种满了老松，松树很高，枝叶很密，把院子遮得阴凉。松针落在院墙上，像铺了层绿毯，风一吹，松针“沙沙”地响，还带着松脂的清香。院门是竹编的，编得很密，泛着点浅褐色的光，虚掩着，能听见里面传来翻书的“哗啦”声，很轻，却很清晰。

路智轻轻叩了叩竹门，手指触到竹条的粗糙纹理，“陈夫子，晚辈路智，冒昧来访，想跟您请教些关于儒道与艺的事。”

门“吱呀”一声开了，陈夫子站在门内。老人穿着件洗得发白的深蓝色儒衫，领口和袖口都有些磨损，却浆洗得很干净。他的头发用根普通的木簪束着，木簪上有几道浅痕，是用了很多年的。手里还拿着本《儒典正义》，封皮已经泛黄，边角有点卷，显然是常翻的。他的眼神里仍有几分审视，眉头微微皱着，却还是侧身让开，声音平缓却带着点距离：“进来吧，外面晒。”

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守经院不大，院中央种着棵老桂树，树干很粗，需要两个人合抱，枝叶很密，把院子遮得阴凉。树下摆着张石桌，是青石雕的，上面放着砚台和一支狼毫笔，还有几张写了批注的纸，墨还没完全干，散发着淡淡的墨香。石桌旁有两只石凳，凳面被磨得很光滑，显然是常坐的。

陈夫子把路智领进书房，书房更小，却摆满了书——从地面到屋顶，排满了书架，上面整齐地摆着各种典籍，从《十三经注疏》到历代儒者的文集，甚至还有些手抄本，书脊上的字有的是写的，有的是印的，都很清晰。空气中弥漫着旧墨和纸张的醇香，还有点淡淡的樟脑味，是用来防虫的。陈夫子让他坐在案前的木凳上，木凳是硬木做的，有点凉，却很稳。然后转身从墙角的水缸里舀了杯井水，递给他，“喝点水，解解渴。”井水很凉，却不冰牙，还带着点甜味，是书院后山的泉水，比普通的井水好喝。

“你来找我，是为琴棋入儒的事吧？”陈夫子坐在对面的木凳上，把《儒典正义》放在案上，手指摩挲着封皮上的字，语气里没了昨日的尖锐，却仍带着谨慎，“你想说服我，觉得琴棋也能传儒道？”

路智点点头，从怀里掏出《礼记?乐记》的注本，翻到“乐者，天地之和也”那页，书页上有温长老画的圈，还有些小字批注。他把注本递过去，手指指着那段话，语气很诚恳：“夫子，您看，早在《礼记》里，就说乐是天地间的和谐。琴音讲究中正平和，高了不刺耳，低了不沉闷，快了不急躁，慢了不拖沓，这和儒家的中庸之道，不是正好呼应吗？孔子当年在齐国听《韶乐》，‘三月不知肉味’，还说‘不图为乐之至于斯也’，不就是因为《韶乐》里有大道，有仁心吗？琴也是乐的一种，好的琴音里，也有这些啊。”

陈夫子接过注本，手指在字上轻轻划过，指尖能摸到纸页上的墨迹，他翻了几页，看到温长老的批注，眉头渐渐舒展了些，眼神里多了几分思索。他抬头时，眉头还是微蹙着，却没那么紧了：“你说的这些，老夫也知道。可琴棋终究是‘艺’，是要练指法、练棋招的。学子们要是沉迷于这些，每天想着怎么把琴弹好、怎么把棋下赢，忘了研读《四书》《五经》，忘了‘仁义礼智信’，怎么办？这不是舍本逐末吗？”

路智早有准备，从怀里掏出写好的课程表，课程表是用桑皮纸写的，字迹工整，还画了表格，清晰明了。他把课程表放在案上，指着表格里的内容：“夫子您看，这是晚辈拟的课程表——每天只在午后设半个时辰琴棋课，前一刻钟讲典籍，后一刻钟教琴棋。比如教《鹿鸣》时，先讲《诗经》里‘呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙’的嘉宾之礼，讲‘礼之用，和为贵’，然后再教吹笛，让学子们一边学琴，一边懂‘和’与‘礼’；教下棋时，先讲《论语》里‘君子无所争’，然后再教‘仁棋’，让他们知道下棋不是为了争赢，是为了懂仁。昨天柳儿在蒙学试教了一次，教孩子们弹《鹿鸣》时讲‘仁’，孩子们记得可牢了，还说‘原来弹琴也能学仁啊’。”

陈夫子拿起课程表，看得很仔细，连字里行间的小注都没放过。他的手指在“结合典籍教学”几个字上停了停，指尖轻轻摩挲着，眉头渐渐舒展了些，语气也软了下来：“你说的这些，倒也有些道理。只是……”他顿了顿，眼神里多了几分回忆，“老夫守了一辈子儒家正统，从年轻时编《儒典正义》，到后来在书院教典籍，就怕把‘道’丢了。艺这东西，好是好，可要是抓不住‘道’，就成了玩物丧志。要是艺能载道，能帮着传儒道，那便不是小道；可要是载不了道，反而乱了道，那不如不学。”

路智心中一喜，知道陈夫子的态度已经松动了。他从袖中掏出飞燕的琴谱，翻到“琴音者，心之声也；心正则音正，心和则音和”那页，琴谱上还有飞燕画的小小的琴形，“夫子，这是晚辈一位故友的琴谱。她叫飞燕，是姑苏人，弹得一手好琴，也懂典籍。她常说‘琴里有仁心，棋里有义理’，还说‘学琴不是为了弹给别人听，是为了让自己的心变仁变和；学棋不是为了赢，是为了让自己懂义懂礼’。晚辈也觉得，文化复兴不是守着旧的不变，不是只能靠读典籍传儒道，是让旧的道理，用新的法子传下去。就像夫子您批注《儒典正义》，是为了让后人更好地懂儒家的道；晚辈推琴棋入儒，也是为了让更多人，尤其是年轻人，用他们喜欢的法子懂儒道。”

陈夫子接过琴谱，手指轻轻拂过上面的字迹和琴形，眼神里多了几分温和。他沉默了片刻，轻轻叹了口气，语气里的固执少了很多，多了几分释然：“罢了，老夫之前是太固执了，总觉得只有典籍能传儒道，忘了‘文以载道，艺亦能载道’。你说的活动，老夫会去，也想看看，琴棋里到底能藏多少儒道，到底能不能帮着传儒道。”

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