&lso;八点到九点之间?&rso;
&lso;没错,也就是在绑匪打电话到你们家指示交付赎金的事情之前。人质在那时候早已
被杀害了,死因是勒毙致死。&rso;
&lso;这是真的吗?&rso;我发现自己的声音扬起。
&lso;是真的。是法医学上不争的事实。&rso;
&lso;那么,当我带着六千万元到狭山公园的时候‐‐&rso;
&lso;茂早已经死亡数小时了。就算你没有发生从石阶跌落的意外,在指定的时间带着赎
金赶往指定地,人质也不可能平安回来,所以你不需要为了茂的死而自责,是绑匪先毁约
的。&rso;
如果我心中有装一个罪恶感的测量表,这时候指针势必大大晃到左边的零。然而,指
针立刻回到右边,徘徊在红色区块。就算听了久能的话,依旧无法停止自责。不,这反倒
加深我个人的责任。
就形式上而言,久能说的确实没有错。就算我没在那个石阶跌倒,孩子也救不回来。
然而,这无非是第三者眼中的结果论和客观论。
礼拜五深夜,正要冲下狭山公园石阶的我,仍然深信孩子平安无事。在那一个时间点
,人质的生死维系在我一个人的行动上。然而我却失败了,也因此害死孩子。也就是说,
在我的观念里,存在着这样的因果关系。
再说,责任这种东西毕竟是很主观的。用客观的观点论断不过是逃避责任的方法之一
。
我在黑暗中恢复意识时,那自焚般的焦躁感;在冰川神社内无止境地转动手电筒却无
人回应时,那无底洞般的无力感;在回到久我山的路程中,体会到绝望的、孤独的一个小
时;在雨中,趴在草丛上的富泽耕一的背影。更具杀伤力的是路子的眼泪和诅咒我的呐喊
,一直徘徊在我的脑中。
&lso;是你杀了茂!&rso;
以上所有的过往交杂、凝聚之后,使我产生对富泽茂死亡的自责感。换言之,就算否
定了表面上的因果关系,我心中还是留下了阴影,绝不会消失。只要我还是我,就无法遗
忘自己的经验。不管谁说什么,我的过失依然会随着时光的回溯而来到导致孩子死亡的那
一刻。我,山仓史郎,杀害富泽茂。
还不仅如此。我以讽刺的心情思考着,如果我是衫并署的竹内警部补,他应该会提出
别的理由来指责我。抨击我要求他停止跟踪,眼睁睁错失逮捕绑匪的机会。如果人质早在
交付赎金之前遭杀害,次要的目标无非是逮捕凶手。而我却做出搞砸唯一机会的举动。像
竹内那样的男人势必会认为,只凭这个原因就足够指责我。
我隐约透露这些想法,久能却猛力摇头。
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