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291大战后续(第2页)

当然,这种感觉很快就被他们认为是荒谬的。

在他们看来,这根本没有道理,因为他们显然是在与提比亚斯人交战。

但即便如此,那种感觉依然挥之不去。

这就像是你如何能够仅仅通过看个人的背影就能了解他是否来自异国他乡,或者仅仅通过个人的言行举止就可以知道他来自哪个国家。

在现代世界,由于交通的飞速发展和文化的深度融合,许多文化之间的微妙差异已经消失。

但在亚历山大所生活的那个时代,即使是相邻的村庄在生活的许多方面也可能存在着明显的视觉差异。

而这种差异,对于梅内斯的手下来说,却成了种难以言说的困扰。

因为这些人明显讲的是阿扎克语,在攻击时嘲讽和嘲笑许多骑兵:“哈哈,你已经无处可逃了。

”“鲜肉。

”“去死吧!我已经杀了个了。

”“我会喜欢操你的屁股。

”虽然口音相当重,但梅内斯的手下却认为他们是已经学会了些短语的提比亚斯人,试图以此来恐吓他们。

造成这种差异的真正原因是,赞赞是个山区,出行十分困难,因此在没有文化交流的情况下,许多地区发展出了自己独立版本的阿扎克语。

在这个过程中,些方言变得如此扭曲,以至于它们几乎成为了自己的语言。

举个现实生活中的例子,人们只需要看看不列颠群岛,那是个相对较小的岛屿,但他们设法创造的方言和口音的数量确实令人费解,也是人类创造力的证明。

似乎每个城镇都有自己的两个特定单词的发音方式。

因此,像阿哈德尼亚这样幅员辽阔、面积约00万平方公里的国家仍然使用同种语言,这已经是个小奇迹了。

或者至少口语方言的词根是相同的。

亚历山大能想到为什么会出现这种情况的唯原因是拉穆的圣经。

它是用标准的阿扎克语写成的,几个世纪以来,数以万计的牧师每年都在帮助将该版本的书传播到帝国的各个角落。

因此,人们至少与语言的基本根源有某种联系。

如果不是这样,阿哈德尼亚可能只是个名义上由国王领导的国家拼凑而成的国家。

事实上,宗教会将人们聚集在起。

但无论如何,由于骑兵们正处于场真正的战争之中,面对这些口音怪异的“提比亚斯人”,他们真的不能停下来要求澄清他们的疑虑。

那就太方便了。

于是他们压低了这种好奇心,代之以胜利和生存的**,继续战斗。

骑兵方面在战场上表现得相当出色,甚至能够将敌人击退不少。

然而,这里或许是战场上最不起眼的地方,战斗人数也是最少的。

他们的结果并不足以真正扭转局势。

随着时间的推移,不可避免的战斗浪潮开始变得越来越清晰。

珀尔修斯血腥地攻击了梅内斯,这位黑人将军感到他的部下已经到达了终点。

他们已经在敌人可怕的矛尖下坚持了几个小时了,尽管梅内斯能够不断地将新部队调到前线,从而分散疲劳,但即使这样也有其局限性。

他们可能很快就会破裂。

当然,珀尔修斯自己的方阵也没有轻松行走。

正如之前所言,混战无疑是残酷的,每个人都需要付出巨大的血汗和生命,才能赢得这场杀戮的胜利。

梅内斯和他的军官们对此深信不疑。

然而,尽管他们付出了巨大的努力,但最终,方阵还是在战斗中脱颖而出,彻底粉碎了梅内斯心中那份敌人会因疲惫而崩溃的微弱希望。

“是时候给梅洛迪亚斯传信了。

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