630中文网

卷十六 星命从谈（第1页）

原文：

顾亭林云：君子之为学，以明道也，以救世也。

译文：

顾炎武说：君子做学问，是为了阐明道理，是为了挽救社会。

注解：

1.顾亭林：即顾炎武，明末清初思想家、学者，提倡“经世致用”，注重学问与现实社会的结合，是“明道救世”思想的重要倡导者。

2.明道：指阐明儒家义理、世间规律或正确的道理，是传统学者治学的核心目标之一。

3.救世：指挽救社会危机、改善社会状况，体现了传统知识分子的社会责任感。

原文：

珊徒以星命糊口，半解一知。诚雕虫篆刻之不若，有何益哉。

译文：

我袁树珊只靠星命术维持生计，对这门技艺也只是一知半解。

这实在连雕虫小技都比不上，又有什么用处呢。

注解：

1.珊：袁树珊自称，古人常以名中的单字自称，表谦逊。

2.星命：指星命术，是传统命理文化的重要分支，通过星象、八字等推断人生运势。

3.半解一知：即“一知半解”，形容对事物的理解不全面、不深入，此处为袁树珊的自谦之辞。

4.雕虫篆刻：原指秦汉时期的一种文字书写技艺，后多用来比喻微不足道的小技艺，此处袁树珊用以自贬所从事的星命术。

原文：

此篇仅就管见所及之书采录若干条，分议论、记事两篇。

译文：

这篇文章仅从我个人见识所及的书籍中，选取记录了若干条目，分为“议论”“记事”两个部分。

注解：

1.管见所及：谦辞，指自己的见识狭窄、有限，如同从细管中观察事物，只能看到局部，此处体现袁树珊的谦逊态度。

2.采录：指选取、摘录并记录，说明文章内容的来源是对既有书籍资料的整理，而非原创。

3.议论、记事两篇：明确文章的结构划分，“议论”侧重对星命术的理论探讨，“记事”侧重相关历史案例或事实的记录。

原文：

自知孤陋寡闻，敢谓明道救世?不过欲使读者不可囿于星命一隅之见，而亦知小道可观，不尽诬也。

译文：

我自己知道学识浅薄、见闻不广，怎敢说能阐明道理、挽救社会呢？

不过是想让读者不要局限于对星命术这一方面的狭隘认知，也能明白这类小技艺也有可借鉴之处，不全是虚妄的罢了。

注解：

1.孤陋寡闻：形容学识浅陋、见闻不广，是袁树珊的自谦之辞，与前文“半解一知”相呼应。

2.敢谓：“怎敢说”，表反问，强化谦逊语气，否定自己有“明道救世”的能力。

3.囿于：指局限于、被束缚在，此处强调打破对星命术的狭隘认知。

4.一隅之见：指片面、狭隘的看法，“一隅”即一个角落，比喻局部。

5.小道：此处指星命术这类被传统主流学术视为“非正统”的技艺，与“明道救世”的“大道”相对。

6.不尽诬：指不全是虚妄的，“诬”即虚妄、不实，袁树珊此处为星命术的价值做有限辩护，认为其并非毫无可取之处。

原文：

树珊记。

译文：

袁树珊记。

注解：

1.树珊记：是传统文章的署名格式，“树珊”为袁树珊的名，“记”即记录、署名，表明文章的作者及写作目的。

总结：本章节主要讲了。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:下岗文的极品小姑[九零]+番外  欲佛  金屋娇后传  同穿：举国随我开发异世界  当社恐被迫穿进万人迷文后  云舒小传  黑仙尊  清冷白月光，御兽治愈两手抓  模拟诸天，我的天赋可以无限叠加  喜欢太监怎么了+番外  跌落神坛后狂到没边  裴夫子的白月光重生了  穿回宋朝,马上离婚  仙途漫漫且徐行  第五乙女  四杀阻止不了她  四合院：啃老易中海，享飞扬人生  孤城染缘火+番外  小三上瘾记  度韶华+番外  四合院：教秦姨开车，油门呼到底