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第12章 诗魂屈原（第2页）

有一次，他在江南的山里迷路了，遇到一个砍柴的老头。老头给他指了路，还请他喝了碗山泉。屈原很感动，就写了《山鬼》，把山里的神灵写成“像砍柴老头一样亲切的朋友”，而不是高高在上的神仙。诗里的“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”，读起来就像看到一个穿着野草做的衣服、在山里采药的神灵，可爱又亲切。

屈原流放路上的“创作”，跟别人不一样——他不写“流放的苦”，反而写“看到的美”；不写“自己的冤”，反而写“楚国的忧”。他的诗里，有湘江的波、洞庭的风、百姓的笑、神灵的善，就像一幅“楚国江南风情画”，让人读了既心疼他的遭遇，又向往江南的美景。

当地的百姓都喜欢这个“爱写诗的屈大夫”，他走到哪个村子，哪个村子就会有人给他送吃的、送住的。有个老太太知道他喜欢吃糯米，就用芦苇叶包了糯米团给他，说：“屈大夫，这东西扛饿，你路上带着吃。”屈原接过糯米团，很感动，说：“谢谢您，这东西真好吃，叫什么名字？”老太太笑着说：“还没名字，您是大夫，您给起个名吧！”屈原想了想：“就叫‘粽’吧，跟‘宗’同音，咱们都是楚国的子孙，吃了它，就别忘了楚国。”

没想到，这“粽”后来成了纪念他的食物，还引发了“甜咸之争”，吵了两千年。

第四章《离骚》：用两千多字写尽楚国忧思，成了“诗歌界的天花板”

屈原在江南流放了十几年，这十几年里，他最用心写的诗，就是《离骚》。这首诗一共两千四百多字，是中国古代最长的抒情诗，也是屈原“诗魂”的巅峰之作——他把自己的出身、理想、遭遇、忧思，都写进了这首诗里，像跟楚国、跟百姓、跟自己“掏心窝子”聊天。

写《离骚》的时候，屈原已经五十多岁了，头发白了，身体也不如以前，但他还是坚持“一笔一划”地写。那时候没有纸，只能写在竹简上，他就把竹简铺在膝盖上，一边写，一边念，有时候念到动情处，还会掉眼泪。

有一次，他写“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，写着写着就停住了，看着远方的天空发呆。旁边的小孩问他：“屈爷爷，你怎么不写了？”屈原摸了摸小孩的头，说：“爷爷在想，楚国的路，什么时候才能走顺畅啊？”小孩似懂非懂地点点头，递给他一块自己攒的糖：“屈爷爷，吃糖，吃了糖就不难过了。”

屈原接过糖，心里暖暖的，又拿起笔，接着写。他在《离骚》里，把自己比作“香草”“美玉”，说“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”——身上披着江离和辟芷，腰间系着秋兰做的配饰，不是为了好看，而是为了表明自己“像香草美玉一样纯洁，不跟坏人同流合污”。

他还在诗里“上天入地”找答案：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”——让太阳的车夫放慢脚步，别让太阳太快落山，他还没找到拯救楚国的办法；“路不周以左转兮，指西海以为期”——走到不周山向左转，把西海当成目的地，哪怕走再远，也要找到希望。

有人说《离骚》“太难懂了，全是神话和香草”，可屈原不这么觉得——他写的神话，是楚国百姓都知道的神话；他写的香草，是江南随处可见的香草，他只是想通过这些“百姓熟悉的东西”，告诉大家自己的初心。比如他写“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，“美人”不是指美女，而是指楚国，他怕楚国像草木一样凋零，怕楚国的好日子一去不返。

《离骚》写完后，屈原把竹简捆起来，带到湘江边，念给渔父听。渔父听不懂里面的典故，却听出了屈原的“难过”，说：“屈大夫，你写的诗，就像湘江的水，又深又长，听了让人心里发紧。”屈原笑着说：“只要你能听懂我的心，就够了。”

后来，《离骚》慢慢在楚国流传开来，不管是读书人还是百姓，都喜欢读。有个书生把《离骚》抄在竹简上，带到集市上念，围着听的人越来越多，有的人还跟着念，念到“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的时候，好多人都哭了——他们想起自己的苦日子，想起楚国的困境，跟屈原的诗产生了共鸣。

楚国的贵族大夫们也看到了《离骚》，有人说屈原“借诗骂我们”，想把《离骚》烧掉；可更多的人觉得“屈原写得太好，烧了可惜”，偷偷把《离骚》藏了起来。就这样，《离骚》没被烧掉，反而越传越广，成了楚国的“精神符号”。

屈原自己也没想到，《离骚》会流传千古，还成了“诗歌界的天花板”。后来的李白、杜甫、苏轼，都把《离骚》当成“写诗的教科书”。李白说：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”——屈原的诗像日月一样永远明亮，楚王的宫殿却早就成了山丘；杜甫说：“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”——我要像屈原、宋玉那样写诗，不能跟齐梁那些空洞的诗学。

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现在，《离骚》成了中学生的必背课文，虽然很多人觉得“背起来难”，但背到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时候，都会忍不住佩服屈原——两千多年前的人，居然能写出这么有力量的句子，能把自己的理想和忧思，写成跨越时空的共鸣。

第五章汨罗江的最后一曲：用生命为楚国写诗，百姓用粽子“留住”他

楚顷襄王二十一年（公元前278年），秦国派大将白起攻打楚国，攻破了楚国的都城郢都（今湖北荆州）。消息传到江南，屈原正在汨罗江边散步，听到这个消息，当场就瘫坐在地上，眼泪止不住地流：“楚国没了……我的家没了……”

那几天，屈原不吃不喝，整天坐在汨罗江边，看着江水发呆，手里还拿着《离骚》的竹简，一遍一遍地念。百姓们都很担心他，有的送来了饭，有的送来了酒，劝他：“屈大夫，您别难过，楚国还会回来的！”屈原摇摇头：“都城都没了，楚国还怎么回来？我这一辈子，都在为楚国做事，现在楚国没了，我活着还有什么意思？”

有个老渔父划着船过来，劝他：“屈大夫，您可以去别的国家啊，以您的才华，别的国家肯定会重用您的。”屈原看着渔父，说：“我是楚国人，生是楚国的人，死是楚国的鬼，怎么能去别的国家？就像橘树，长在楚国就是橘，长到别的地方就成了枳，我才不要当枳！”

五月初五那天，屈原穿上了自己最爱的粗布衣裳，戴上了用秋兰编的配饰，拿着《离骚》的竹简，慢慢走到汨罗江边。他最后看了一眼楚国的方向，然后大声念了一句《离骚》里的“吾将从彭咸之所居”——我要跟着彭咸（古代的贤臣）去了，然后纵身跳进了汨罗江。

附近的百姓看到屈原跳江，都急了，赶紧划着船去救他，可江水太急，怎么找都找不到屈原的身影。百姓们怕江里的鱼吃了屈原的身体，就把家里的糯米团包上芦苇叶，扔到江里，说：“鱼啊鱼，别吃屈大夫，吃我们的糯米团吧！”还有人拿着船桨，在江里划来划去，想把鱼赶走，这就是后来“划龙舟”的由来。

那天晚上，百姓们都没回家，在汨罗江边点着蜡烛，喊着“屈大夫，回来吧”，声音在江面上回荡，特别让人难过。

屈原跳江的消息传开后，整个江南都哭了。百姓们为了纪念他，每年五月初五，都会包粽子、划龙舟，这个习俗慢慢变成了端午节，一传就是两千多年。有人说，端午节是“为了纪念屈原”，也有人说，端午节本来是“祭龙节”，可不管怎么说，屈原的名字，早就跟端午节绑在了一起——提到端午节，就会想到屈原；提到屈原，就会想到端午节的粽子和龙舟。

有意思的是，后来粽子分成了“甜粽”和“咸粽”，南方喜欢咸粽，北方喜欢甜粽，每年端午节，都会有人争论“甜粽好吃还是咸粽好吃”。有人开玩笑说：“屈原要是知道，可能会写首诗评评理，说‘甜咸皆可，只要是纪念楚国的心意就好’。”

第六章诗魂不朽：两千多年了，他还在跟我们“聊楚国”

屈原去世后，他的诗并没有消失。楚国的百姓把他的诗抄在竹简上，藏在自己家里；后来刘邦建立汉朝，派人收集楚国的文献，屈原的诗才被正式整理出来，编成了《楚辞》。从那以后，屈原的“诗魂”，就成了中国文化的“精神符号”——他的诗，不仅是“诗”，更是“爱国”“坚守”“真诚”的象征。

汉代的司马迁，在《史记》里专门为屈原写了《屈原贾生列传》，说屈原“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”——屈原的志向高洁，所以他写的东西都是芳香的；他的行为廉洁，所以到死都不被世俗容忍。司马迁还说，他读《离骚》的时候，总会想起屈原的样子，忍不住掉眼泪。

魏晋南北朝的时候，陶渊明、谢灵运都很喜欢屈原的诗。陶渊明说：“遥遥望白云，怀古一何深”——远远看着白云，想起屈原，心里有说不尽的感慨；谢灵运说：“屈平作《离骚》，自投汨罗江”——屈原写了《离骚》，自己跳进汨罗江，他的精神，比江水还长。

到了唐代，李白和杜甫更是“屈原的小迷弟”。李白每次写诗遇到瓶颈，就会读《离骚》，说“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖；解道《离骚》千古意，令人长忆屈灵均”——能写出“澄江净如练”的谢朓让人怀念，能写出《离骚》的屈原更让人怀念；杜甫在战乱中，看着百姓受苦，就会想起屈原的“哀民生之多艰”，说“穷年忧黎元，叹息肠内热”——我一年到头都在为百姓担忧，心里像着了火一样热。

宋代的苏轼，被贬到黄州的时候，也喜欢读《离骚》。他在《赤壁赋》里写“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，其实跟屈原的“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”是一个意思——都在感慨时光短暂，却想为国家、为百姓多做些事。苏轼还喜欢在端午节包粽子，说“空斋无一事，坐看《离骚》注”——家里没事的时候，就坐着看《离骚》的注释，吃着粽子，就像跟屈原聊天一样。

到了现代，屈原的诗依然很“火”。《离骚》《九歌》《天问》都被选进了语文课本，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”成了很多人的“座右铭”，鼓励大家在困难面前不放弃；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”成了“关注民生”的象征，提醒大家别忘了百姓的苦。

每年端午节，不管是南方还是北方，都会包粽子、划龙舟。有的地方还会举办“屈原诗会”，大家聚在一起，读屈原的诗，聊屈原的故事。有个小朋友在诗会上说：“屈爷爷虽然不在了，但他的诗还在，我们吃粽子的时候，就是在跟他打招呼。”

其实，屈原的“诗魂”从来没有离开过——他在《离骚》的字里行间，在端午节的粽子里，在汨罗江的水波里，在每个热爱国家、热爱生活的人心里。他就像一个“老朋友”，不管过了多少年，只要我们读起他的诗，就会觉得他还在跟我们“聊楚国”，聊百姓，聊那些关于理想和坚守的事。

这，就是“诗魂”屈原——一个把楚国忧思写成千古绝唱，让粽子为他争了两千年的诗人。他的诗，会一直流传下去；他的魂，会一直陪着我们，提醒我们：不管走多远，都别忘了自己的初心；不管遇到多大的困难，都要像他一样，“上下而求索”。

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