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第6章罗烨（第2页）

再说“不偷懒”。罗烨收集故事，从来不怕麻烦。有次他听说苏州有个说书人，会讲一段“唐伯虎点秋香”的早期版本（那时候唐伯虎刚去世没多久，故事还没传开），就专门坐船去苏州。那时候从临安到苏州，坐船要走三天三夜，路上还遇到了大风，船差点翻了。到了苏州，他找到那个说书人，说书人却告诉他：“这段故事我只讲给熟人听，外人不给讲。”罗烨没放弃，天天跟着说书人，帮他搭棚子、搬椅子，还请他吃苏州的“松鼠鳜鱼”。说书人被他的诚意打动了，终于把故事讲给了他听。罗烨听完，连夜记下来，第二天就坐船回临安，生怕忘了细节。

还有一次，他为了核实一个故事里的“临安小吃”，专门跑遍了临安的夜市。故事里说“糖霜糕甜而不腻，入口即化”，罗烨就买了十几家的糖霜糕，一家家尝，最后发现“王记糕点铺”的糖霜糕最符合描述，就在故事里加了句：“临安夜市，王记糕点铺的糖霜糕最为地道，食客往来不绝。”你看，这哪是“偷懒”，分明是“细节控”——放在现在，绝对是“美食探店博主”的水准。

最后说“不藏私”。罗烨整理好的故事，从来不是“独家垄断”，而是愿意跟别人分享。有个年轻的说书人，刚到临安，没什么素材，生意不好，天天愁眉苦脸。罗烨知道后，主动把《醉翁谈录》里的几个故事手稿送给了他，还跟他说：“这些故事你拿去改改，改成你自己的风格，放心用，不用跟我打招呼。”年轻的说书人感动得不行，后来用这些故事赚了钱，专门给罗烨送了块“恩公”的牌匾，罗烨还是没收，说：“故事不是我的，是大家的，你能把它们讲好，就是对我最好的感谢。”

还有个书坊老板，想印一本“南宋爱情故事集”，找罗烨要素材。罗烨二话不说，把《醉翁谈录》里“烟粉门”的故事全给了他，还帮他整理分类。老板想给罗烨稿费，罗烨也不要，说：“只要这些故事能传出去，我就高兴了。”后来这本书也卖得很好，老板专门请罗烨喝了顿酒，说：“罗郎君，你真是个实在人，不像别的文人，藏着掖着，生怕别人学了去。”

罗烨的“不藏私”，还体现在他对“新人”的扶持上。有个年轻的书生，也喜欢写市井故事，却不敢发表，怕被人笑话。罗烨知道后，把他的稿子拿来看，觉得写得不错，就帮他修改，还推荐给了自己合作的书坊。后来这个书生也成了“话本作家”，专门写了篇文章感谢罗烨：“若无罗公，我之故事，终是案头废纸。罗公之德，如冬日暖阳，照我前行。”

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有人问罗烨：“你把故事都给别人了，不怕别人超过你吗？”罗烨笑着说：“故事这东西，越分享越多，要是都藏起来，迟早会烂在手里。再说了，有人超过我，说明咱们市井故事的路子越走越宽，这是好事啊。”你看，这格局，难怪能当“故事批发商”——不仅能“供货”，还能“培养下游渠道”，放在现在，绝对是“行业领军人物”。

第五章被低估的“文学带货人”：罗烨的千年影响

罗烨活到了六十多岁，去世的时候，临安城里的说书人、书坊老板都来送他。有人说：“罗郎君走了，以后再也没人给咱们整理故事了。”也有人说：“没关系，他留下的《醉翁谈录》，就是咱们的‘故事宝库’，能用上一辈子。”

可罗烨自己也没想到，他的影响，远不止“一辈子”——他就像个“隐形的文学带货人”，默默给后世的作家“供货”，从元曲到明清小说，再到现在的影视剧，到处都能看到他的“影子”。

先说说元曲。元曲四大家里，关汉卿、王实甫都从《醉翁谈录》里找过素材。关汉卿的《赵盼儿风月救风尘》，讲的是赵盼儿救姐妹的故事，跟《醉翁谈录》里“烟粉门”的《李亚仙不负郑元和》思路很像——都是“女性救男性”，都是“底层女性的智慧”。关汉卿在剧本里加了个细节：赵盼儿用“风月手段”骗了坏人的钱财，救了姐妹。这个细节，跟罗烨在《李亚仙》里加的“李亚仙卖钗助学”的细节，有异曲同工之妙——可见关汉卿肯定读过《醉翁谈录》。

王实甫的《西厢记》就更明显了。《西厢记》里的张生和崔莺莺，是“才子佳人”的经典组合，而《醉翁谈录》里的“烟粉门”，全是这类故事。比如《崔护觅水》里的崔护和桃花女，《红绡密约》里的崔生和红绡女，都是“一见钟情、克服阻碍、终成眷属”的套路。王实甫在《西厢记》里加了个“红娘”的角色，让故事更生动，而罗烨在《醉翁谈录》里的故事里，也有类似“丫鬟牵线”的细节——比如《红绡密约》里的红绡女，就是靠丫鬟传递消息，才跟崔生见面的。可以说，没有罗烨整理的“才子佳人”故事，就没有《西厢记》里那么鲜活的爱情描写。

再说说明清小说。《三国演义》《水浒传》《西游记》，都能在《醉翁谈录》里找到“源头”。《三国演义》是“讲史门”的代表，而罗烨在《醉翁谈录》里专门设了“讲史门”，收录了《三国志平话》的片段——《三国志平话》就是《三国演义》的“前身”。罗贯中在写《三国演义》的时候，肯定参考过《醉翁谈录》里的“讲史”故事，比如“桃园三结义”“三顾茅庐”，这些故事在《醉翁谈录》里都有雏形，罗贯中只是把它们写得更详细、更精彩。

《水浒传》是“公案门”和“英雄门”的结合，而《醉翁谈录》里的“公案门”，全是“英雄破案”的故事。比如《简帖和尚》里的开封府尹，就是个“清官英雄”，跟《水浒传》里的包公有几分相似。施耐庵在《水浒传》里写“武松打虎”“林冲逼上梁山”，用的是“话本叙事法”——开头吸引人，中间有悬念，结尾有反转，这跟罗烨在《醉翁谈录》里记录的话本风格一模一样。

《西游记》是“灵怪门”的升级版本。《醉翁谈录》里的《西湖三塔记》，讲的是“道士降妖”的故事，而《西游记》里的“唐僧取经”，就是“和尚降妖”的故事。吴承恩在写《西游记》的时候，借鉴了《西湖三塔记》里的“妖怪形象”——比如蛇妖、鸡精，后来变成了《西游记》里的白骨精、蜘蛛精。而且《西游记》里的“九九八十一难”，也是“话本里的悬念设置”，跟罗烨在故事里用的“一波三折”手法，简直是“师出同门”。

到了近代，《醉翁谈录》成了研究南宋文化的“活化石”。鲁迅先生在《中国小说史略》里，专门用了一章讲《醉翁谈录》，说它是“南宋话本的集大成者”，还说“欲知南宋市井之状，必读《醉翁谈录》”。现在研究南宋文学的学者，都离不开《醉翁谈录》——因为这本书里记录的，全是南宋人的“日常生活”：吃什么、穿什么、玩什么、怎么谈恋爱、怎么破案……这些细节，在正史里是找不到的，只有在罗烨的书里，才能看到一个真实的、鲜活的南宋。

甚至到了现在，影视剧也在“蹭”罗烨的“热度”。比如《新白娘子传奇》，虽然改编自《警世通言》里的《白娘子永镇雷峰塔》，但《警世通言》里的故事，又源自《醉翁谈录》里的《西湖三塔记》——所以说，白素贞的“祖宗”，还是罗烨记录下来的。还有最近几年的南宋题材古装剧，比如《梦华录》，里面的瓦舍、说书、茶馆场景，很多都参考了《醉翁谈录》里的描述——你看，赵盼儿开的茶馆，是不是跟罗烨写的“临安茶馆”很像？里面的说书人讲的故事，是不是跟《醉翁谈录》里的“烟粉门”故事很像？

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罗烨要是知道自己的书影响了这么多人，肯定会笑着说：“我就是个‘故事批发商’，没想到这些‘货’，能卖一千年。”

第六章千年后的“重逢”：罗烨的“当代粉丝”

现在的杭州（也就是当年的临安），要是有人问“谁是南宋最牛的‘故事批发商’”，懂行的人肯定会说：“罗烨啊，他写的《醉翁谈录》，现在还能当‘南宋生活指南’用呢。”

罗烨的“当代粉丝”可不少，有学者、有作家、有导游，还有普通的读者。

学者们是罗烨的“硬核粉丝”。他们天天对着《醉翁谈录》的手稿研究，从里面找南宋的“历史密码”。比如有个学者，从《醉翁谈录》里的“糖霜糕”“蟹酿橙”，研究出了南宋的“饮食文化”——原来南宋人就已经会做“蟹酿橙”了，做法跟现在的差不多，就是把螃蟹肉塞进橙子里蒸，想想都流口水。还有个学者，从《醉翁谈录》里的“瓦舍地址”，还原出了当年临安城的“娱乐地图”——原来三元瓦舍就在现在的河坊街附近，要是你现在去河坊街，还能看到仿照当年瓦舍建的“南宋说书棚”，里面的说书人还会讲《醉翁谈录》里的故事。

作家们是罗烨的“灵感粉丝”。他们从《醉翁谈录》里找写作素材，写出了很多好看的小说。有个作家，根据《简帖和尚》的故事，写了本《南宋侦探录》，把和尚的骗局改编成了“古代悬疑案件”，还加了很多南宋的历史细节，一出版就成了“畅销书”。还有个作家，根据《西湖三塔记》的故事，写了本《西湖妖怪志》，把蛇妖、鸡精写成了“有感情的妖怪”，还加了段妖怪跟人类的“跨物种爱情”，看得人又哭又笑。

导游们是罗烨的“实用粉丝”。他们把《醉翁谈录》当成“导游手册”，给游客讲南宋的故事。你要是去西湖旅游，说不定会遇到这样的导游：“大家看，前面就是断桥，当年罗烨在《醉翁谈录》里写过‘西湖冬景，断桥残雪最美’，咱们现在看到的断桥，跟南宋时候的差不多……”你要是去河坊街，导游还会跟你说：“这条街当年是临安的‘美食街’，罗烨在《醉翁谈录》里写过‘河坊街的糖霜糕，甜而不腻，是临安第一’，咱们前面就有一家老字号，味道跟南宋时候一样。”

普通读者是罗烨的“真爱粉丝”。他们读《醉翁谈录》，不是为了研究历史，也不是为了找素材，就是为了“图个乐”。有个读者在网上留言：“读《醉翁谈录》，就像在跟南宋人聊天，他们的爱情、他们的烦恼、他们的快乐，跟我们现在差不多——原来一千年前的人，也会为了爱情发愁，也会为了破案拍案叫绝，也会为了西湖的美景感叹。”还有个读者说：“我最喜欢《李亚仙不负郑元和》的故事，李亚仙太酷了，不嫌弃穷书生，还帮他考功名，现在的女生要是能有她一半清醒，就不会被‘渣男’骗了。”

甚至还有人给罗烨“办了个展”。在杭州的南宋官窑博物馆里，有个“罗烨与《醉翁谈录》”的专题展，里面展出了《醉翁谈录》的不同版本、罗烨收集故事的手稿复制品，还有根据故事里的场景做的模型——比如“瓦舍说书棚”模型，里面有说书人、听众、茶碗，跟当年的场景一模一样。有个小朋友看了展，拉着妈妈的手说：“妈妈，这个罗烨叔叔好厉害，他写的故事比动画片还好看。”

罗烨要是能看到这一切，肯定会很欣慰。他一辈子没当过大官，没写过正经文章，就想做个“故事批发商”，把南宋的市井故事传下去。现在看来，他做到了——他的书，不仅传了下来，还成了连接古今的“桥梁”；他的雅号，不仅被人记住了，还成了“南宋市井文化”的代名词。

有人说，罗烨是“被低估的文学巨匠”，因为他的名气不如苏轼、陆游；也有人说，罗烨是“最接地气的文人”，因为他写的都是普通人的故事。不管怎么说，罗烨用自己的笔，记录了一个真实的南宋，留下了一座珍贵的“故事宝库”。他的故事，还会继续传下去，他的雅号“南宋话本界的故事批发商”，也会一直被人记住。

毕竟，能把市井故事写成“传世经典”的人，不多，罗烨算一个。

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