有官则多失位,有财则破散,男则不能保其室,女则不能保其家矣。
(《玉管照神局》并《月波洞中记》同。)
凡声最难辨,大抵舌头圆全,清润响快,不宜焦急沉滞,刑破而促。
若人大而声小者,非远器也;人小而声大者,良器也。
又须于五行神论,听五声合与不合,刑与不刑断制,不可言论也,略具五声诀于后:
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金声韵长,清响远闻,金圆润则贵,金破则贱。
土声韵重,响亮远闻,重则贵,近薄则贱也。
火声清烈,调畅不懦,完润而慢则贵,焦破则贫贱。
木声韵条达,初全终散,沉重则贵,如轻则贱也。
水声韵清细响急,长细则贵,如轻则贱也。
论五声又不以形类,盖为声无形,但听而会意,则详酌其理。
然后较其吉凶,万不失一也。
五音
五行散为万物,人生万物之上而声亦辨。
其故木音嘹呖高畅,激越而和;火音焦裂躁怒,如火烈烈;金音和而不戾,润而不枯,玉磬流音;水音圆而清,急而畅,或条达而流,或激而发;土音深而不浅,厚而不薄,浑然如发在咽喉之间也。
与形相养相生者吉,与形相克相犯者凶。
行部
行者,进退之节,去就之义,所以见其贵贱之分也。
人之善行如舟之遇水,无所往而不利也。
不善行者,如舟之失水,必有澡阳没溺之患也。
是以贵人之行,如水而流下,身重而脚轻。
(《玉管照神局》注曰:“身端直如水之流下,倏然而往,体不摇也。”)
小人之行,如火炎上,身轻而脚重。
(《玉管照神局》注曰:“如火摇动,其身不正,其脚摇而动。”)
故行不欲昂首而蹶,又不欲侧身而折,太高则亢,太卑则曲,太急则暴,太缓则迟。
周旋而不失其节、进退各中其度者,至贵人也。
且行而头低者多智虑,行而头昂者少情义。
行而偃胸者愚下,行而身平者福而吉。
如虎步者福禄,如龙奔者权贵。
如鹅鸭之步者,家累千金;如马鹿之骤者,奔波一世。
如牛行者富而寿,如蛇行者毒而夭。
雀跳者食不足,猿踯者苦不停。
龟行者福寿,鹤步者灭禄。
雁行者聪明而贤,鼠行者多疑而贱。
行如流舟者富贵,行如急犬者微贱。
蹭蹬而来者,性行不吉;泄泄而往者,财食有余。
脚跟不至地,穷而夭寿。
发足急如奔走者,贱居人下。
行而左右偷视者,心怀望窃;行而回面后顾者,情多惊乱。
大体行之贵也,腰不欲折,头不欲低,发足欲急,进身欲直,起走欲阔,端然而往不凝滞者,贵相也。
行者进退去就之间,欲中规矩。
不及徐动有理者,善也。
肥人形重,行欲如飞,瘦人形轻,行欲如疑,此乃贵相。
若斜身偏肩,如鹊之跳、如蛇之趋者,皆不善也。
论坐
坐所以安止。
欲沉静平正,身不斜不侧,深重盘石,腰背如有所助,终日不倦,神色愈清者贵相。
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