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第57章 上疏死谏（第2页）

张角披黄道袍，立于郡城西侧“黄天坛”之上，脚下是祭坛、符篆与方坛供品，眼前却不是信徒、军阵，而是一份自洛阳传来的密信。

那是一名潜伏在洛阳坊间的“道徒”，冒死传来的向栩、张钧血谏之事。

张角坐于石阶之上，反复诵读那封手书摘录：

“臣请诛十常侍之首，张让赵忠，悬首南门，以谢天下，贼自散。”

“二人并非贼党，亦未为我言；但所刺之处，皆我意所不敢言而言之者。”

“陛下不察，忠谏为逆，遂命狱斩。二人死时，言‘黄天起非妖术，实官逼民反耳’。”

张角沉默许久，黄风拂袍，纸信边角轻颤。他的眼神第一次出现了复杂的情绪——不是愤怒，不是兴奋，而是隐隐的沉痛。

他缓缓站起，目光望向远处正操演的义军营地，那些士卒头缠黄巾、鼓噪喧天，腰间挂着粗制兵器，正呼口号：“张天师赐符，百战百胜！”“杀尽贪官，黄天当立！”

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张角喃喃自语：

“若世间真有贤臣，肯代百姓请命；若天子真肯听言，诛一张让以谢天下——我，张角，又何必造反？”

他猛然一叹，口吻转寒：

“但如今——忠者被诛，贼享荣宠！若不揭竿而起，死者枉然！我张角，既已立黄天之名，便不容退。”

当夜，张角独召张宝、张梁入营

烛火微暗，大帐沉沉。

张角徐徐道出洛阳血谏之事，张宝怒发冲冠：“好一个‘汉天子’！直言可杀，谏者可斩，他何异暴秦？”

张梁则眉头紧锁：“兄长……天下皆道黄巾为‘妖’，如今忠臣之死反坐实了我们‘义兵反贼’之名。可否趁势，改言为‘清君侧’，昭示我军非乱民之举？”

张角却摇头，声音如铁：

“迟矣。张让之流已借我等之名，杀直臣而自安。今之大汉，外为黄巾之贼，内为宦官之国。朕——天命在我，不可退。”

他目光一凝，望向夜色如墨的远方：

“传令三十六方：布榜天下，向栩、张钧二人，虽未拜道为徒，亦为‘黄天之友’。命立‘二贤碑’，铭之：其身虽灭，其言长存；其血虽干，其志未亡。”

“自今往后，黄巾军不杀无辜学子，不辱有德之士，礼儒行善，恤孤扶弱——以为黄天之本！”

张宝、张梁同时肃立，躬身应诺：“黄天当立，非为乱世之魔，乃为众生之光！”

翌日·广宗北坛

张角亲笔书碑，命人立于营地中央：

【二贤之碑】

中平元年，天道将变，忠臣向栩、张钧以死谏阉祸，竟遭酷刑。黄天痛之，铭之，誓不负其心。

——天公将军张角立

碑下集数百名“黄天义兵”，皆肃立静默，传令之日，张角亲言：

“若我军有杀良民、辱女孺、焚书院者，不问其功，立斩！黄天义兵，不为杀戮，只为除恶。”

此言传出，冀、青、幽边界数地有流亡士族开始暗中观望，太平道中一批“文方”亦得以振作，人心渐稳。

那夜之后，张角闭目入定，焚香而坐，口中喃喃：

“黄巾，妖否？谁评？”

“天命，予否？谁证？”

但他心中，却已隐隐知道：

若此世仍有忠臣肯死、贱民肯起、群雄肯争……此火，已不止于‘张角’，而是这天下自燃。

当然，下面为曹操在顿丘得知“向栩、张钧血谏被杀”与“张角立二贤碑”之事后的反应。这一章将突出曹操对现实与理想的权衡、他作为改革者的早期心理，以及他对张角与朝廷两方的冷峻判断，也为后续“挟天子以令诸侯”的思想埋下最初的火种。

中平元年四月末，顿丘郡府。

午后，西窗微开，尘光落入案前，曹操一袭简甲，独坐于榻。

案上摊着一张刚刚收到的信笺——是他安插于冀州广宗的线人以“药材账簿”作掩寄来急件。纸薄如蝉翼，却载着两个惊天之事：

其一，向栩、张钧血疏诛宦，遭陷下狱，三日前已然惨死。

其二，张角竟在广宗，亲立“二贤碑”，昭告四方，“黄天义兵，不为杀戮，只为除恶”，以二人为“黄天之友”。

曹操凝神良久，轻轻抚案，低语：

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