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第14章 五 市井烟火（第2页）

阿罗憾的女儿提着盏兔子灯，灯影里映着她混着胡汉特征的脸庞，正追着王元宝的孙子跑，两人手里都攥着胡麻馅的汤圆。李氏站在廊下，看着丈夫和王掌柜猜灯谜，谜面是“胡商持宝入长安”，打一唐代诗人，阿罗憾挠着头，王元宝却捻须笑道：“这是‘马可?波罗’？不对，是‘贺知章’（‘贺’通‘货’，‘知章’喻通晓商道）！”

不远处的戏台，正演着新编的《万国来朝》，汉家戏子扮成波斯使者，胡姬跳起了改编过的《霓裳羽衣舞》，琵琶与羯鼓的旋律缠在一起，听得台下喝彩声此起彼伏。有个卖糖画的老汉，正给个突厥孩童画“骆驼衔葡萄”的糖画，糖丝在他手中游走，既像中原的工笔，又带着西域的奔放。

“阿罗憾，尝尝这个！”李氏端来碗元宵，里面混着西域的杏仁碎，“苏娘教我的，说这叫‘胡汉合璧’。”

阿罗憾咬了一口，甜香里带着果仁的脆，忽然看见街对面，伊本大夫正带着妻儿看舞龙，他儿子举着盏汉式宫灯，女儿却戴着波斯的琉璃项圈，一家人笑得格外暖。

“明年上元节，”阿罗憾望着漫天灯火，对李氏说，“咱们在院里搭个胡旋舞的台子，再请张师傅做些西域样式的花灯，让长安的灯，再亮些，再杂些……”

李氏笑着点头，眼角的余光瞥见，有盏灯上写着“天下一家”，正被风吹得轻轻摇晃，光晕落在各族百姓的脸上，温柔得像同一片月光。

六、文脉扎根，岁月生花

数年后，阿罗憾的儿子成了西市有名的“通译商”，既懂波斯语、突厥语，又能背《论语》《商君书》，他的货栈里，蜀锦与波斯毯堆在一起，中原的瓷器旁摆着西域的琉璃器，往来的客商，不分胡汉，都爱听他讲“驼队与商船”的故事——说的是丝路的风沙如何磨硬了驼掌，长安的雨水如何润软了丝绸，说的是胡商的香料如何染上了汉家的烟火气，汉家的茶叶如何带着西域的驼铃香。

张师傅的徒弟里，有个康国少年，把榫卯结构用在了波斯银器上，做出的首饰盒，关合时带着中原的“咔嗒”声，打开却映着西域的缠枝纹。苏娘的绣坊招了个于阗姑娘，她绣的飞天，衣袂是中原的云纹，飘带却缠着西域的葡萄藤。

伊本大夫的医馆里，《千金要方》与阿拉伯医书并排摆在案头，他教汉家郎中用没药止血，也跟着学用针灸治风湿，药柜里，艾草与安息香的气息交织，竟生出种奇特的疗愈力。

这日，阿罗憾带着孙子逛西市，见个新来的波斯商人对着“胡商坊”的石碑犯愁——碑上刻着汉文与波斯文的“商道通则天下通”。小家伙跑过去，用稚嫩的童音，一句句念给商人听，他的发音里，既有长安的软糯，又带着波斯语的卷舌，像极了当年阿罗憾初来乍到时，努力学舌的模样，却又比那时，多了份理所当然的熟稔。

“爷爷，”孙子指着石碑上的字，“先生说，这叫‘和而不同’，就像您种的那棵树，根是波斯的，叶是长安的，开的花，两个地方的蜜蜂都爱来采。”

阿罗憾望着那棵自己亲手栽下的石榴树——树干是波斯的品种，却在长安的水土里长得格外粗壮，此刻正开着满树通红的花，花瓣上，还沾着不知哪国商人掉落的香料粉，风吹过，香气漫了整条街。

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他忽然明白，所谓“相融”，从不是谁变成谁，而是像这棵树，带着各自的根，扎进同一片土，沐着同一片光，最后结出的果，甜得独一无二，又能被所有人分享。

三、医道汇通，共护生民

长安城西的“回春堂”里，孙思邈的传人李大夫正与阿拉伯医者伊本围着一张病床讨论病情。床上躺着个西域商队的脚夫，因长途跋涉染上风寒，又并发了腹泻，高热不退。

“脉象浮数，舌苔黄腻，是风寒入里化热之症。”李大夫诊完脉，提笔写下药方：“需用麻黄、桂枝解表，再加黄连、黄芩清里热。”

伊本却指着病人的眼睑：“你看他眼窝凹陷，嘴唇干裂，是脱水了。我们那边的法子，要给他喝加了盐和蜂蜜的水，补充体液。”

两人对视一眼，竟同时开口：“可以试试！”

李大夫让人按方抓药，伊本则亲自调配盐水蜂蜜饮。药煎好后，李大夫先用银针在病人的合谷、曲池穴扎了几针，缓解高热，再喂他喝下药汤，伊本则用银匙一点点给他喂盐水。半日过去，病人的高热渐渐退了，腹泻也止住了。

“没想到，你们的‘扎针’和我们的‘补水’，竟能凑成一副好药方。”伊本惊叹道，他拿起李大夫的《千金要方》，指着其中“治痢方”说，“这个用乌梅、黄连止泻的法子，和我们用石榴皮煮水的道理，是不是一样？”

李大夫点头：“都是取其酸涩收敛之性。其实医道本就相通，不过是地域不同，用药习惯有别罢了。”他取来纸笔，“我把这个病例记下来，注明‘中西合治’，往后遇到类似的病，就能给更多人治病了。”

此后，“回春堂”里常能看到这样的景象：李大夫向伊本学习如何用阿拉伯的药膏处理外伤，伊本则跟着李大夫学习望闻问切，两人还一起编了本《胡汉医方汇录》，里面既有“麻黄汤”治风寒，也有“没药散”疗跌打，甚至还记载了用波斯的乳香配合中医的艾灸，治疗关节疼痛的新方法。

附近的百姓都说：“不管是汉医还是胡医，能治病的就是好医。”连宫里的太医，有时也会派人来抄录他们的方子。

四、书斋论道，智慧相生

长安的“弘文馆”里，一场特殊的辩论正在进行。汉文博士郑先生与波斯学者阿罗憾，正围着一卷《道德经》讨论“道”的含义。

“‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，这‘道’，是不是和你们说的‘安拉’一样，是万物的本源？”郑先生抚着胡须问道。

阿罗憾沉吟片刻，答道：“在我们的教义里，安拉是唯一的主宰，创造了天地万物。但‘道’说‘道法自然’，强调万物自化，这又和我们说的‘万物皆有灵性’相通。”他取出一本波斯文的《古兰经》，“你看这句‘你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂’，是不是和孔子说的‘和而不同’有几分相似？”

郑先生接过经书，虽不识波斯文，却从阿罗憾的翻译中听出了几分道理：“是啊，天下的道理，就像条条江河，源头不同，最终却都要汇入大海。”

旁边，几个年轻学子正围着一张地图讨论。一个汉家学子指着西域的路线说：“张骞通西域，不仅带来了葡萄、苜蓿，更让我们知道了外面的世界有多大。”一个波斯学子则指着中原的版图：“我们的商队带着香料来长安，回去时总要带些《论语》《孙子兵法》，长老说，这些书里藏着治国安邦的智慧。”

书斋的角落里，架着一台特殊的“浑天仪”——是天文学家一行和尚与波斯天文学家合作改良的，既保留了中原浑天仪的刻度，又加入了西域的黄道十二宫标识。此刻，一行正指着仪器对阿罗憾说：“你看，用这个观测日月星辰，既能算出中原的二十四节气，也能算出波斯的斋月时间。”

阿罗憾望着仪器上转动的刻度，忽然笑道：“这就像我们现在的讨论，你说的‘阴阳’，我讲的‘善恶’，看似不同，其实都是在探寻天地间的规律啊。”

五、商道若水，利济天下

长安西市的“宝昌号”绸缎铺里，王元宝正和粟特商人安诺签订一份特殊的契约。契约上，一半是汉文，一半是粟特文，写着：“汉商王元宝提供蜀锦一百匹，粟特商安诺提供西域良马二十匹，互不计价，换得之物，一半赈济河西灾民，一半运往波斯换取药材。”

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