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第184章 高原竖红旗四（第2页）

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在这一制度体系里，西藏的最高统治者是达赖喇嘛。

在我们所谈及的这个特定时期，在位的是第十三世达赖喇嘛土登嘉措。

不过，为了让故事的时间线更具一种朦胧的历史美感，我们不妨对这一时间线稍作模糊处理。

达赖喇嘛居住在那庄严肃穆、金碧辉煌的宫殿之中，宫殿的墙壁上绘满了精美的壁画，描绘着宗教故事和神话传说。

宫殿里的佛像、法器等宗教用品琳琅满目，散发着神秘的气息。

达赖喇嘛接受着民众的顶礼膜拜，他的一举一动、一言一行都被视为神意的传达。

民众们怀着虔诚的信仰，匍匐在他的脚下，希望能够得到他的祝福和庇佑。

在达赖喇嘛之下，便是噶厦政府。这一政府机构由僧俗贵族共同组成，他们犹如一群紧密围绕在权力核心周围的利益共同体。

僧人们身着红色或黄色的僧袍，手持念珠，神情庄重。

他们在宗教教义的掩护下参与政务决策，在寺庙的经堂里，他们围坐在一起，诵读着经文，讨论着政治事务。

贵族们则穿着华丽的服饰，佩戴着象征身份的珠宝，这些珠宝在阳光下闪烁着耀眼的光芒。

他们凭借着家族的世袭地位和财富在政府中占据着重要的位置，在豪华的府邸中，他们举行着各种宴会和社交活动，炫耀着自己的权势和财富。

噶厦政府掌握着西藏的最高行政权力，从制定法律法规到管理地方事务，都由他们一手操办。

他们制定的法律法规往往是为了维护统治阶级的利益，对广大农奴和奴隶进行严格的控制。

军事权力也牢牢地掌控在他们手中，他们组建军队，配备着各种武器装备，以维护自身的统治地位，抵御外部可能的威胁。

同时，他们还掌控着宗教权力，对寺庙进行管理，决定宗教仪式的举行和宗教教义的阐释。

寺庙的建设、修缮和宗教活动的开展，都要经过他们的批准。

地方上的管理模式则呈现出一种多元化却又高度集中于少数人手中的特点。

各地的宗政府，相当于现代意义上的县政府，是地方行政的基层单位。

宗政府的官员们大多来自当地的贵族家庭，他们住在高大的城堡式建筑中，城堡的城墙高大厚实，城门坚固威严。

他们站在城堡的高处，俯瞰着自己的领地，对领地内的百姓发号施令。

他们的生活奢侈豪华，每餐都有丰盛的美食，穿着昂贵的丝绸衣物。

除了宗政府，世袭贵族和寺庙也在地方管理中扮演着重要的角色。

世袭贵族们拥有大量的庄园，这些庄园就像是一个个独立的小王国。

庄园里有肥沃的土地，土地上种植着青稞、小麦等农作物。

成群的牲畜在草地上悠闲地吃草，仿佛是一幅宁静的田园风光图。

然而，这些美好的背后，是农奴们的辛勤劳作。

农奴们从早到晚在庄园的土地上辛勤耕耘，他们使用着简陋的农具，汗水湿透了他们的衣衫。

收获的粮食却大部分都要上交给贵族，只留下少得可怜的一部分勉强维持生计。

寺庙则是宗教和经济的双重中心。寺庙拥有广袤的土地和众多的信徒，寺庙的建筑宏伟壮观，佛塔高耸入云。

寺庙的上层僧侣们过着富足的生活，他们住在宽敞明亮的禅房里，享受着信徒们的供奉。

他们利用宗教的影响力，让信徒们心甘情愿地奉献自己的财物和劳动力。

信徒们为了表达自己的虔诚，会将自己辛苦积攒的钱财、粮食等捐赠给寺庙，还会义务为寺庙劳动。

而构成统治阶级的三大领主——官家、贵族、寺院上层，他们相互勾结，形成了一个庞大而又残酷的剥削体系。

官家凭借着政府的权力，制定各种苛捐杂税，这些税目繁多，包括土地税、人头税、牲畜税等。

广大农奴和奴隶们在繁重的赋税压迫下，生活变得更加艰难。

贵族们则通过对土地和生产资料的垄断，强迫农奴为他们无偿劳动，剥夺农奴的劳动成果。

农奴们不仅要在农田里劳作，还要为贵族们做家务、放牧等。

他们没有任何休息的时间，身体和精神都承受着巨大的压力。

寺院上层利用宗教的名义，向信徒收取高额的宗教税，还通过举办各种宗教仪式来敛财。

宗教仪式上，他们要求信徒们捐赠大量的财物，否则就会被视为对神灵的不敬。

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