630中文网>溯石科技 > 第66章 红狐十六（第2页）
第66章 红狐十六（第2页）
“等我伤好了就陪你回部落！”
关鑫用左臂搂紧谷沃贺的腰语气坚定地说道。
“等我把我们的孩子生下来以后再回去吧！”
谷沃贺扭过头来娇羞地笑着对关鑫说道，眼里满是即将为人母的幸福和自豪。
“你……怀上我们的孩子了？怎么不早告诉我啊！”
关鑫瞬间由惊愕变惊喜，他把谷沃贺揽到怀里，不知道怎么表达自己的心意好了。
“我也是昨晚睡觉时才意识到的，本想过些天更有把握时再告诉你的。”
谷沃贺抿着嘴，低着头，初为人母的羞涩让她不敢直视关鑫，玉面如桃花般粉红。
“从现在开始，所有的活我干，你只管呵护好我们的宝贝就行！”
关鑫低头轻吻着谷沃贺的桃腮，把她紧紧地搂在怀里。
自从知道谷沃贺怀孕后，关鑫就恨不得给她当神仙供起来，这也不让干，那也不让碰，弄得谷沃贺晕头转向地不知咋办好了。
“二狼！你啥也不让我干反倒让我不舒服了，我不舒服我们的孩子也不舒服，所以你就让我该干嘛还干嘛吧！”
谷沃贺拉住关鑫的手娇嗔地说道。
“可是……我看着你这么难受心疼啊！”
关鑫把谷沃贺搂在怀里，看着她明显消瘦的脸，心里担心却不知道怎么才能帮到她，这让他有些焦虑。
“女人怀了孩子都会经历这些磨难，过些日子就好了。你放心吧，我心里有数的！”
谷沃贺笑着劝解关鑫道。
“过些日子真的会好？”
关鑫半信半疑地问道。
“我的厄云刚怀孩子时比我还难受呢！吃什么吐什么，折腾了两个多月才慢慢好起来。有喜仁妈妈保佑，我们的孩子会顺利出生的。”
谷沃贺露出母性特有的微笑，双手不自觉地护住腹部。
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“喜仁妈妈也是你们部落的生育保护神？”
关鑫好奇地问道。他知道现代锡伯族的生育神是喜利妈妈，和满族的佛朵妈妈一样，保佑族群繁衍不息。谷沃贺的部族既信奉满族的佛朵妈妈，也信奉锡伯族的喜利妈妈，看来他们部族很看重生育和繁衍啊！
喜利妈妈是由喜仁妈妈演变而来。在锡伯语中，喜仁是藤蔓系的意思；妈妈和满语一样是奶奶、老妪的意思。喜仁和妈妈合起来就是世系奶奶的意思。
锡伯族和满族族源相关，语言相似，世居东北。清乾隆年间有一部分锡伯族为了巩固清政府对新疆的统治西迁去了新疆，还有一部分锡伯族人留在了东北。因为留在东北的锡伯族已经汉化，喜利妈妈就被现代东北锡伯族称为子孙妈妈，意思是有了女祖宗，子子孙孙才能不断地繁衍生息，一代接一代地传下去；也包含保佑家宅平安和人丁兴旺之意。
关于锡伯族的祖源除了女真瓜尔佳氏苏完部说，还有鲜卑说。锡伯族有个关于白图腾的传说：相传锡伯族先民——鲜卑南迁时，在鲜卑山（现代大兴安岭）中迷失了方向，被困在山里。后来多亏一种状如虎而五爪，文如狸而色青，大如狗而迅走的神兽在前面引路才走出大山，来到南方的大泽（呼伦贝尔草原）。为了让子孙后代记住这种救了族人的神兽，他们开始有了供奉鲜卑兽（瑞兽）的习俗。锡伯族人将绘制的兽形图案，挂在住室西或北墙上，久而久之就成为锡伯族标志性图案。
此外，也有学者认为锡伯族最早起源于高车人色古尔氏，发源于贝加尔湖南部的苏古尔湖，公元429年，北魏太武帝远征高车后，始迁嫩江流域。
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