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第五章本德宗道章（第5页）
注释
注曰：桀纣自恃其才，智伯自恃其疆，项羽自恃
其勇，高莽自恃其智，元载自恃其狡，卢杞自恃其奸，则气骄于外，而善不入耳；不闻善，则孤而无助，及其败，天下争从而亡之。
王氏曰：“自逞己能，不为善政，良言傍若无知，所行恣情纵意，倚着些小聪明，终无德行，必是傲慢于人。人说好言，执蔽不肯听从；好言语不听，好事不为，虽有千金、万众，不能信用，则如独行一般，智寡身孤，德残自恃。”
解释
自满者败，自恃者孤。自以为是，得意忘形，自然就陷入孤立。世上好骄傲的只有两种人：一是真有才，因而目中无人，老子天下第一；另一种其实腹中空空，无德无能，但也照样谁都瞧不起。对于后者，失败是自然的；而对于恃才自傲的人来说，骄傲自满，过高地看待自己的能力，不听别
人的忠告，陷于盲目，反而把自己的长处变成了短处。
举例
曾子，战国时代鲁国人，他提出“每日三省吾身”，就
是每天都做自我批评，找出自己的错误和缺点。后来成为
孔子的著名弟子和道统的传人。
春秋时齐国的君主齐桓公贪图女色，还很爱吃，会享受，他宠信易牙、竖刁和开方这些投其所好的人，却想称霸天下，所以把国家大事都委托给管仲。管仲死后，鲍叔牙继任，他自知才能不如管仲，就劝桓公远离小人。桓公就把易牙等人赶走了。但这几个人走了之后，桓公吃不香，睡不好，也不说话，也没有了笑容，就又把他们召了回来。这样一来，几个小人当了权，齐国很快就乱了。
原典
危莫危于任疑。
注释
注曰：汉疑韩信而任之，而信几叛；唐疑李怀光而
任之，而怀光遂逆。王氏曰：“上疑于下，必无重用之心；下惧于上，事
不能行其政；心既疑人，勾当休委。若是委用，心不相托；上下相疑，事业难成，犹有危亡之患。”
解释
常言说：“用人不疑，疑人不用。”这句话看似简单，其实有很深刻的道理。
这里是从另外的角度来看：既要重用他，就不要怀疑他，
如果用而疑之，这对用人者来说是一件很危险的事情。一方
面是出于对事业成败的考虑，另一方面也是出于对自身安危的担忧。
《尚书》说：怀疑积累多了谋划就失败了。
荀子说：聪明人应该抛弃疑惑。
举例
王翦是秦国名将，他带领六十万大军讨伐楚国，秦始皇送他到灞上，王翦请求封给他良田美室。始皇说：“将军你放心走吧，怎么还担心贫穷呢？”王翦说：“我得赶紧请求啊，为了子孙后代。”始皇大笑。王翦走到国界了，又五次派使者向始皇请求封赏。有人说：“将军怎么和要饭的一样，太过分了。”王翦说：“不，秦王的性格多疑而残忍，现在差不多把整个国家的兵力都委托给我了。我不这样做，不能消除他的猜疑啊。”
刘备占据四川后，任命关羽为前将军，驻守荆州。关羽向来瞧不起他的属将糜芳和傅士仁，在他攻打魏国的时候，让这两个人留守荆州，准备军需。关羽自己率领大军破樊城，下襄阳，擒于禁，斩庞德，震动许昌。曹操很害怕，就派人去结交孙权。孙权引诱糜芳和傅士仁，二人投降，孙权派兵
袭击关羽的后路，导致了关羽的失败。
原典
败莫败于多私。
注释
注曰：赏不以功，罚不以罪；喜佞恶直，亲邪远贤；
小则结匹夫之怨，大则激天下之怒，此多私之所败也。王氏曰：“不行公正之事，贪爱不义之财；欺公枉法，
私求财利。后有累己、败身之祸。”
解释
人都有私心和私利，此乃人之天性。但过分的自私就什么都得不到，相反，真正做到以天下为己任的大公无私的人却可以得到一切，这就是私与公的辩证法。所谓：“无取于民者，取民者也。无取于国者，取国者也。无取于天下，取天下者也。”以及老子说的：“夫惟不私，故能成其私。”道理是一样的。
《尚书》说：以公灭私，人民就怀念他，没有公心，就会多为一己的私利打算。私心小则结匹夫之怨，私心大则激怒
天下人。
举例
项羽是楚国的名将，三年内率领五个诸侯灭了秦朝，从
此分封天下。项羽号称霸王，他力气过人，能够拔山举鼎，
天下无敌，大小七十多战，所向披靡。但项羽也因自恃英勇
而刚愎自用，导致辅佐他的人都走了，过了五年，就被刘邦打败。
隋炀帝亲自带兵出征高丽，楚国公杨玄感在黎阳造反。李密对他说：“现在天子远征高丽，接近幽州，和这里远隔千里。如果你派兵占领了蓟，就等于扼住了他的咽喉。这样，天子南有大海，北有胡兵，前有高丽，退无归路。不过一个月，粮草物资就用完了，那时候你只要举旗一呼，他的部队就会投降，不战而胜，这是上策。”杨玄感不听，他贪图洛
阳的财宝，就去包围洛阳，结果失利被斩。
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