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第四章求人之志章（第4页）

近恕笃行，所以接人。

注释

注曰：极高明而道中庸，圣贤之所以接人也。高明

者，圣人之所独也；中庸者，众人之所同也。王氏曰：“亲近忠正之人，学问忠正之道；恭敬德行

之士，讲明德行之理。此是接引后人，止恶行善之法。”

解释

宽恕容人，忠厚诚恳，才能吸引人、团结人。宽容别人的过失，容忍别人的错误，不纠缠过去，不计

较小恶，既是一种高尚的修养，也是中华民族的传统美德。只有忠恕待人，方可平息附众，与各种各样的人和睦共处、相安无事。

《淮南子》说：自己能够做到的，不能要求别人也做到；

自己做不到的，就更不能要求别人了。

举例

隋朝牛弘的一个弟弟好喝酒，一喝就醉。有一次，他喝醉后用弓箭射杀了牛弘用来驾车的牛。牛弘一回家，老婆就气呼呼地说：“你弟弟杀了你的牛！怎么办吧？”牛弘笑着

说：“正好做牛肉干吃啊。”

原典

任材使能，所以济务。

注释

注曰：应变之谓材，可用之谓能。材者，任之而不

可使；能者，使之而不可任，此用人之术也。

王氏曰：“量才用人，事无不办；委使贤能，功无不

成；若能任用才能之人，可以济时利务。如：汉高祖用张良陈平之计，韩信英布之能，成立大汉天下。”

解释

善于发现人才，也要善于使用人才，做到人尽其才、各安其位，才能成就大的事业。

用人之道，要懂得分辨“材”与“能”。所谓“材”，是指具备领导才能的人，能够策划指挥、随机应变，这样的人不能让他做具体的事情；所谓“能”是可以执行、贯彻指示的人，可以做具体的事情，但做不了领导。

人之才能，各有所长，所以做领导的要善于量才录用、发现人的长处。

《鬼谷子》说：有智慧的人善于用人家的长处，而回避人家的短处。

《淮南子》说：有什么本事就给他什么职位，有什么能力就让他做什么事情；力量足够，举什么都不重，能力足够，

做什么都不难。

举例

唐代的韩晃是个高级军官，他善于使用人才，所用的宾客也都能各展所长。有个朋友的孩子来投奔他，却没什么过

人之处。有一次，韩将军让他来参加宴会，一直到宴会结束，

他都端坐如初，不和旁边的人交谈。于是，韩将军下了军令，

委任他管理部队仓库的大门。这个人每天一早到位，端坐到晚上，管理严格，没有人敢随便出入仓库了。

原典

殚恶斥谗，所以止乱。

注释

注曰：谗言恶行，乱之根也。

王氏曰：“奸邪当道，逞凶恶而强为；谗佞居官，仗势力以专权，不用忠良，其邦昏乱。仗势力专权，轻灭贤士，家国危亡；若能绝邪恶之徒，远奸谗小辈，自然灾害不生，祸乱不作。”

解释

谗言自古是祸乱的根由。谗言，或是无中生有、凭空捏造，或是捕风捉影、渲染夸张，或是激化矛盾、挑拨离间……进谗使诈的人不论采取什么诡计，目的只是一个：打倒别人，为自己谋利。“明枪易躲，暗箭难防。”这句话说明了谗言之可畏。

所以，明智的人善于分辨真话与谗言，并制止谗言的

传播。

举例

孔子做鲁国司法部长的时候，杀了当时有名的少正卯。子贡说：“少正卯先生是鲁国的名人，你杀了他，没有杀错吧？”孔子说：“人有五种恶劣的行为，是小偷都偷不走的。一是心大而险恶，二是行为乖僻而固执，三是说假话而强词夺理，四是记恨的人太多，五是走邪道越走越深。这五种行为中的一种，都免不了正人君子的诛杀。而少正卯是五毒俱全，他是小人中的奸雄，不能不杀。”

光武帝刘秀察觉了王郎的反叛之心，就杀了王郎，在搜查他的文件的时候，发现了很多官员和他来往的书信，有不少是说自己坏话的。刘秀召集手下把这些信件都烧了，说：“让那些有反叛之心的人自己反省吧。”

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