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第七章安礼章（第10页）

注释

注曰：五行、五气、五声散于万物，自然用应感也。

解释

有共同语言的自然易于沟通，愿意彼此呼应。气韵、旋律相同的就会相互感应，发生共鸣。金、木、水、火、土五种自然元素和宫、商、角、徵、羽五种韵律，融合在自然界的各种物质中，有相同属性的则相互感应。人也一样，共同

的志向和爱好才能使人们团结在一起。

举例

历史上最有名的例子就是钟子期和伯牙的故事。钟子期一死，伯牙碎琴废声，因为他再也找不到知音了。秦朝末年，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，项羽、刘邦等群起响应也是

同样的例子。

原典

同类相依，同义相亲，同难相济。

注释

注曰：六国合纵而拒秦，诸葛通吴以敌魏。非有仁

义存焉，特同难耳。王氏曰：“圣德明君，必用贤能良相；无道之主，亲

近谄佞谗臣；楚平王无道，信听费无忌，家国危乱。唐太宗圣明，喜闻魏征直谏，国治民安，君臣相和，其国无危，上下同心，其邦必正。

强秦恃其威勇，而吞六国；六国合兵，以拒强秦；暴魏仗其奸雄，而并吴蜀，吴蜀同谋，以敌暴魏。此是同难相济，递互相应之道。”

解释

同一类人相互依存，主义和信仰相同的人相互亲近，灾难相同则相互帮助。这里揭示了人与人之间、国与国之间关系残酷而势力的一面：他们的相互救济和支援，并非出于口头上叫喊的仁义之类动人的口号，而纯粹是共同的利害关系

使然。所以，只有永远的利益，而没有永远的朋友。

举例

春秋时，晋国智氏霸道，韩、赵、魏三家联合起来瓜分了它；秦国凭着自己的强大企图吞并六国，而六国合兵抗拒强秦；三国时代魏国强盛，吴国和蜀国联合起来抵抗它，都

是同样的道理。

原典

同道相成。

注释

注曰：汉承秦后，海内凋敝，萧何以清静涵养之。

何将亡，念诸将俱喜功好动，不足以知治道。惟曹参在齐，尝治盖公、黄老之术，不务生事，故引参以代相位耳。

王氏曰：“君臣一志行王道以安天下，上下同心施仁政以保其国。萧何相汉镇国，家给馈饷，使粮道不绝，汉之杰也。卧病将亡，汉帝亲至病所，问卿亡之后谁可为相？萧何曰：‘诸将喜功好勋俱不可，惟曹参一人而可。’萧何死后，惠皇拜曹参为相，大治天下。此是同道相成，辅君行政之道。”

解释

所谓道不同者不相与谋，只有志同道合者才可以托付

大事。

举例

汉朝建立之初，秦朝横征暴敛造成的民生凋敝还没有恢

复，丞相萧何采取清静无为、与民休息的政策，使得百姓富

裕、生活安定。他要死的时候，皇帝亲自到他身边，问谁可

以继承他？萧何说：“很多大将都想建功立业，有所作为，但他们并不了解治理国家的道理，只有曹参一个人可以。”当时曹参在齐地做行政长官，他崇尚黄老之术，不做与百姓争利的事情。于是，曹参继承了萧何的职位，从而天下大治。

原典

同艺相规，同巧相胜。

注释

注曰：李镒之贼扁鹊，逢蒙之恶后羿是也。规，非

之也。王氏曰：“同于艺业者，相窥其好歹；共于巧工者，

以争其高低。巧业相同，彼我不伏，以相争胜。”

解释

所谓同行是冤家，操同样的技艺、做同样职业的人，往往相互嫉妒，竞争激烈，瞧不起对方。这既是人性使然，也

是饭碗使然。

举例

自古文人相轻，武夫相讥。上古时代，后羿善射，逢蒙

把他的技艺学到手后就杀了他；秦国的太医令李醯虽然没本

事，却对扁鹊高明的医道非常嫉妒，在扁鹊巡诊到秦国时，

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