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第二百七十四章 海和尚（第1页）

“这……这是？”

余雯雯难以置信的看着前方满是骷髅的通道，在她的认知中，这无疑就是一条通往地狱的道路。

我看着面前那些形态各异的骷髅，有些像是在求饶，有的像在挣扎，而有的则是像是在笑，有的像是在哭，最终，我猜测道：“这好像是佛教所记载的众生相啊！”

“众生相？”余雯雯一愣，同样露出了和我一样的疑惑表情。

因为无论是‘业障桥’还是‘众生相’，那都是佛教传说中的产物，但据我所知，佛教是于西汉末年至东汉初年传入我国，并形成了汉地佛教，藏传佛教，以及云南的上座部佛教。

而地道之外的那座古楼阁，明显是殷商，乃至是殷商之前的造物，如此一来，这两者之间相差的时间，可不仅仅只是百年光阴而已。

但再仔细一想，我们这才反应过来，因为我们所探寻的‘墓’，并非先古墓，而是左慈墓，而左慈是东汉末年的人，那时候的佛教已经传入我国。

甚至在汉明帝时期，已然建起了有名的‘白马寺’，还有《四十二章经》流传于世，如此一来，若是这‘众生相’地道，为左慈所建，倒也是不足为奇。

可是，他为什么要建造这条内含‘众生相’的地道呢？

他想以此表达什么？

“对了，张逆，你刚刚是不是瞧出了那只怪物的门道？”

回过神后，余雯雯这才想起这事。

“对。”我点了点头：“要是我没猜错的话，那应该是传说中的海和尚！”

“海和尚！”余雯雯顿时一惊。

“怎么？你听说过这东西？”

“小的时候，我们姐妹俩跟着师父去过福建，听当地的渔民讲，海里有一种海怪，名叫海和尚，似人非人，全身光滑如豚，还长着一条长长的尖尾，没想到这东西居然是真的！”

话语之间，余雯雯都是对此事充满了不可置信。

不仅是她，我也是一样的感受，要不是亲眼所见，我压根就不可能相信，这种传说中的‘水怪’真的存在。

其实早在这之前，在福建以及潮汕等沿海地区，就有不少人在出海时，曾亲眼见过‘海和尚’，但由于距离太远，只能看清一个大概轮廓，基本上和余雯雯所说无异。

直到有一天，一位渔民在出海时，意外捕获了一只‘海和尚’，引起了当地的重视，但后经调查，这‘海和尚’其实根本就不是什么‘水怪’。

而是一种名叫‘儒艮’的海洋生物，又名南海牛，但它的体态特征，跟我们所见的‘海和尚’，又完全不一样。

这倒是让我想起了家中一本古籍上的记载，简单来说，书上所言，大致就是在上古时期，曾爆发过一场惊天动地的巨大洪水，以至于山河破碎，天地沦陷。

当然了，这场洪水并不是世人所熟知的‘大禹治水’时期的洪水，而是发生在公元前3300年左右，也就是距今5300年前左右。

这场洪水之浩大，使得华夏大地几乎沦为一片海洋，同样也将安徽这边的‘凌家滩古国’和‘大溪文化古国’彻底摧毁。

而我家那本古籍上的记载，正是我爷爷在1955年的时候，在探寻大溪文化古国的旧址上，所推测出来的。

我依稀记得记载上是说，当时在洪水来临之后，大溪文化古国之地，被尽数摧毁，一部分大溪古国先民逃往了山上，得以获救，而绝大部分之人，则是死于这场灾难之中。

至于那海和尚，如书上所言，正是由这些死去的大溪古国先民所化，因为他们死前多有不甘，以至于死后怨气难平，这才变成了传闻中那种半人半猴的海怪。

但我认为，我爷爷的这种说法并不可靠，倘若这海和尚，真是那些死去的大溪古国先民所化，那它们也应该是变成‘水尸’或是‘水鬼’，而不是像这种有生命体态的‘怪物’。

我倒是觉得，有一种说法更加贴近这‘海和尚’的由来，那就是人类进化论。

这个说法，还是我在读高中的时候，听一位老师说的，她说在很遥远的远古时期，也曾爆发过一场史无前例的大洪水。

在当时的大地上，生活着一种古猿（人类前身），它们为了躲避洪水，只能是跑到了山顶居住，但由于食物缺乏的原因，最终饿死了一大部分。

没办法，它们后来也只能是开始以捕获‘海洋生物’为食，久而久之，有极小一部分的古猿，渐渐的适应了海洋，等到洪水退去，它们也就跟随着大水进入了海洋生活。

而这类跟随海洋而去的古猿名字，我那位老师则是将其称之为‘水猿’，所以，这个传说要是真的话，我倒是觉得这‘海和尚’，应该就是她口中所说的这种‘水猿’。

事实上，我们刚刚所见的那个‘海和尚’，除了全身无毛和有三只眼之外，其形态和各方面的特征，也的确和猿猴无异。

听到这，余雯雯也表示赞同这个说法。

至于我爷爷所记载的那个传说，实际上也并非是大溪文化古国所传承下来的，而是他在良渚文化遗址上进行参考，所得出的一个假想！

毕竟大溪文化古国，存在于距今5300多年前，而它在洪水过后，就已经被彻底摧毁了，而良渚文化，正是建立在大溪文化古国，与凌家滩文化遗址上的古国之一。

当然了，这个良渚文化其实跟古越族祖先，天皇氏所创‘良渚古国’息息相关。

它的由来，正是良渚古国的末代君主有巢氏，举族迁徙至安徽凌家滩文化遗址，以及大溪文化古国遗址之间，这才形成了良渚文化，后又更名为古巢国，至此良渚时代结束。

但巧合的是，这个良渚文化（古巢国）与大溪古国文化的覆灭，几乎如出一辙。

根据几十年前，所出土的陶寺遗址文化的记载上来看，赫赫有名的‘良渚古城’于公元前3300年所建，延续一千多年后，于公元前2300年被洪水所毁灭。

而良渚古城的覆灭，与陶寺古国（尧帝时期）的崛起，几乎发生在同一时期，而这场洪水，于史册上也有记载，正是鼎鼎大名的‘共工怒触不周山’。

至于共工，相信大家也都认识，在神话传说中，他是上古水神，因不服炎帝之孙颛顼的继续，与之发生大战，从而触动‘大周山’，导致天柱断裂，天洪落入人间。

但在现实中，共工其实也是炎帝的后代，是上古时期的水官，他利用‘堵塞’的办法进行治水，可最终导致决堤，而这恰恰正是当时‘洪水泛滥’的历史真相。

再后来尧帝‘禅位’于舜帝，见崇伯鲧（大禹之父）以筑提堵水之法，治水九年不成，方才重用大禹，历时十三年这才彻底解决水患。

这也就有了后来，‘大禹治水’的传说……

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