法号为苦陀。
虽然大殿内的老僧人,不敢再阻拦颜山,但是苦陀大师却敢,因为他是苦陀寺的方丈。
他有责任教导教导,也是佛子之师。
“凡为佛子,不论在家,或者出家,一进佛门的第一件大事,便是受戒。”此刻苦陀方丈轻声道,并没有回头看颜山,目光一直落在莲台上的封青岩身上,“戒有大用,能生各种殊胜功德,就如今日这般。不是贫僧阻拦了佛子入殿,乃是佛子自已阻拦了自已,佛子一日不受戒,一日无法入大殿,贫僧还望佛子早日受戒……”
“我颜山,乃东土大周圣道之弟子,并不是什么佛子,方丈莫要搞错了。”
颜山冷声道,根本就不承认自已是什么佛子,又怎么成了佛子?
此刻,他没有强行闯进去,毕竟闯不去,就示意莲台上的封青岩,道:“莲台上之人,乃颜山之师兄,今日我颜山便想问问,我师兄为何会这般?我师兄乃圣道虚圣,从不修佛,何来成佛了?诸位就不怕认错了人,贻笑大方?”
“我等乃佛门弟子,又岂会认错佛?佛子莫要开玩笑。”
一名老僧人不悦道。
“佛子,舍弃戒学欲求圣道,乃是无翅欲飞,乃是无船欲渡啊。”苦陀方丈感叹一声,此刻转头看着颜山道:“还望佛子谨记,戒,方是无上菩提本。”
“荒唐!”
颜山怒喝一声。
苦陀方丈没有恼怒,继续说道:“戒者,一切行功德藏根本,正向佛果道一切行本,是戒能除一切大恶。所谓七见六著,正法明镜,今为诸佛结一切戒根本;所谓三受门,摄善法戒所谓八万四千法门,摄众生戒;所谓慈悲喜舍化及一切众生皆得安乐,摄律仪戒;所谓十波罗夷……”
苦陀方丈的声音犹如黄钟大吕,一声声地震荡着颜山的灵魂,令颜山的神魂有些摇晃起来。
似乎最终化为数个金光大字烙印在灵魂上般。
“当先受正法戒。”
但是在此时。
颜山脑海里的君子鼎,却猛然迸发出耀眼的白光,震碎了那数个金色大字,让他缓缓清醒过来。
苦陀方丈见到叹息一声。
这半年来,颜山一直不肯受戒,他也没有强逼,就是如此的缘故。
佛子逼不得。
倘若逼了,反而适得其反。
他并不知道颜山脑海里有一尊君子鼎,但佛子始终是佛子,身份岂会简单?
即使佛子无佛法,也会在冥冥之中,化解一切厄难。
这便是佛子。
他所说的一句“与我佛有缘”,又岂会是随口所言?他,的确从颜山上,看到了佛之德,佛之慈,佛之悲,佛之苦……
因而才会说“与我佛有缘”。
因而才是“佛子”。
而在此时。
大殿内外的僧人,都有些惊讶看着颜山,似乎都没有想到佛子能够化解方丈的佛印。
佛子能够化解方丈的佛印,说明是真的佛子。
要不然如何化解?
毕竟佛子能够在冥冥之中化解一切厄难。
“敢问方丈,这是何意?”
颜山冷眼道。
“唉,是贫僧着急了。”
苦陀方丈摇摇头,便面对着莲台上的大悲佛低眉垂眼起来。此刻大殿内的老僧人,也没有再看颜山,都转身面向莲台,低眉垂眼起来。
这时颜山有火无处发,只好忍下来,道:“请问方丈,我师兄现在身无生息,但亦无丝毫死气,此为何种状态?我师兄,乃是古来今往第一虚圣,更是人间第一君子,绝对不会轻易死去……”
苦陀方丈沉吟一下,便轻声道:“夫至人空洞无象,而万物无非我造。会万物以成己者,其唯佛人乎!何则?”
“非理不佛,非佛不理,理而为佛,佛不异理也。故曰:般若当于何求?善吉曰:般若不可于色中求,亦不离于色中求。又曰:见缘起为见法,见法为见佛,斯则物我不异之效也。”
“所以至人戢玄机于未兆,藏冥运于即化,总六合以镜心,一去来以成体。古今通,始终通,穷本极末,莫之与二。浩然大均,乃曰涅槃。经曰:不离诸法而得涅槃。又曰:诸法无边,故菩提无边,以知涅槃之道,存乎妙契。妙契之致,本乎冥一,然则物不异我,我不异物,物我玄会,归乎无极,进之弗先,退之弗后,岂容终始于其间哉!天女曰:耆年解脱,亦如何久。”
当苦陀方丈说完,就闭目不再言。
大殿外的僧人都明显愣了一下,似乎有些明悟了。
但是,颜山却是完全听不懂,他根本就没有学过佛经,如何听得懂?
苦陀方丈所言很多是佛教术语,他根本无法按字面去解释。
此刻他只好看向苦难长老,希望苦难长老能够解释一下,方丈所言是什么意思。
虽然苦难长老并没有看向颜山,却似乎知道颜山在看他般,就轻声解释道:“方丈所言,乃是达到一定境界之人,必有空寂灵昧的体验,体验到空境,就不会在意世界万象的事物,万物由我心流出,执万物与我合一,只有佛方能做到!为什么这样说呢?”
“因为不掌握这个真理,就不能成为佛。反之,不是佛,也无法知道这个真理。正是因为掌握了这个真理,才可成为了佛,所以佛与真理契合无间。”
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