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第六十一章 名儒（第3页）
“与吴博士我就不多说客套话了。”徐子先道：“此来是想请吴博士就任我侯府宾客，有吴博士入我侯府，必定壮我侯府声色，以为绝大助力。”
吴时中闻言失笑，说道：“世子倒也是坦然，不象别的贵人那么说话，什么仰慕学识，朝夕请教一类的，坦白的有趣。”
徐子先不动声色的道：“学问之道浩瀚如海，我辈是俗人，哪得空闲去学什么真正的学问？在下有志于的是卫护地方百姓，光耀祖先，就是俗人一个。”
“若我要为官，能为官的地方多了。”吴时中面色冷淡的道：“高官不易得，七品宾客这样的官职，唾手可得。然而富贵于我若浮云，自京师事后，不愿为官，只愿在家读书著述，世子好意心领，恕在下不能从命。”
这是预想好的结果，徐子先面色诚恳的道：“侯府宾客，不过是每三年至京师献祭一次，来回较为辛苦，不过两个月时间。其余时间都不会劳烦先生，先生可照常读书著书，侯府也有不少藏书，可供先生翻阅，若有兴趣，还有少年才智之士，先生可以抽空教导，读书育才，乃读书人最爱之事，不知道先生以为如何？”
“不必了，我自有书看。”吴时中颇为冷淡的道：“吴忠，送客吧。”
吴忠便是那老仆，主人发话，便是赶过来送客。
徐子先彬彬有礼，并不纠缠，向吴时中拱手拜别。
李仪等人，穿戴齐整官袍，吴时中却是连对话的机会也没有给他们。
待毕恭毕敬的离开竹园，李仪吐了口气，说道：“吴博士似乎性气不畅，这样由来也非一日了，不知道是何故？”
徐子先微微一笑，知道吴时中的学识正在一个较为关键的点上。
此人从的是理学一脉，认为天地间万务运作皆是从理，理决定一切事物的发生和发展，事间万物皆有规律，天地高深，人之善恶，皆是由理来决定，天地间只有一个理字来运作一切，一切归于最终的理。
而人的善恶与见识的高深，是理下的阴阳二气，只有杜恶气，读书明理，格物致知，将格物做到极致，穷究天地至理，则霍然畅通，体悟到天道至理。
办法就是读书，论古今人物，晓畅古往今来学识，于宇宙万物中寻求至理，也就是至善之道。
这套学说，徐子先泛泛了解过，兴趣不大，也没有办法帮吴时中解决问题。
中国的哲学家，在逻辑学，辨证法上有较大的缺失。
或是过于耽搁沉迷于性理善恶，对人间的统治者最多就是天人感应，而于实际的政治，体制，科学，都没有成体系的论述。
以吴时中来说，徐子先感觉他应该是程颐一脉，发展到头了就是王阳明的心学一脉。
心学在明中后期到清季都是显学，然而于事有何补？
事非善恶，宇宙阴阳，没有数学和逻辑学支撑的哲学，说来说去无非是螺丝壳里做道场，格局太小了。而且，从吴时中的著述来看，他还是没有走出程颐的桎梏，未能发祥光大，只是其著述中有明显的心学的影子，还在纠结是先知后行，还是先行后知。到底是能行方能知，知是行的发展，还是能知方能行，行是知的结果，吴时中还没有定论。
这个事，徐子先暂时不打算干涉，若是心学推出来，对吴时中本人会有人间圣贤的美誉，就象王阳明那样，活着便称圣了。
而此时吴时中还算不得南安侯府的人，徐子先势力不强，吴时中名声过于响亮，对南安侯府并不是好事情。
既然不能从学问上着手，只能另辟蹊径了。
出了竹园，徐子先把老仆吴忠叫过来，问起吴府的家计情形。
“世子也看到了。”吴忠道：“家中只有我和老爷，还有四个小把戏，吃穿用度都是坐吃山空，原本还不欠债，京中带出来的官俸省着用，还有几亩薄田可以度日，老爷是免身丁役和田亩赋税的，主母一场重病，把积蓄用的光光，现在还欠着三百多贯的钱，药铺，大夫，另外成衣铺子，酒馆，饭庄，米面粮行，诸如此类，各家几十贯到十来贯不等。现在，我想替老爷赊坛好酒，也是办不到的事了。”
吴忠说了几句，又对徐子先道：“世子也不必留钱下来，还得我跑回去还钱。这半年来送钱的人不少，都是被我家老爷拒收，要么就退还。老爷说，礼下于人，必有所求。钱用着爽快，就得替人家办事。”
“坐吃山空，也不是办法啊。”
“可不是？”吴忠摇头叹道：“我就说总得有个官做，这样几个小把戏好歹不受罪。老爷虽不同意，意思是有些活动了。若是世子能请动他，老仆我感激不尽。”
徐子先含笑道：“我倒是有办法，不过得过几天再做，给吴博士留点面子。另外，还需你的帮手，这个忙你要是帮，事情差不多就成了。”
吴忠肃然道：“只要能叫老爷出山，公子小姐们不再受罪，老仆我就算被开革出门，也是合算的很。”
“如此就好。”徐子先道：“过几天我们再谈。”
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